本書是美學(xué)大師蔣勛關(guān)于東西方文明、藝術(shù)與身體之間關(guān)系的大膽的美學(xué)思索與哲學(xué)追問。蔣勛以一個(gè)藝術(shù)家的視角，闡釋了古今中外經(jīng)典的偉大藝術(shù)品中關(guān)于身體表現(xiàn)所蘊(yùn)含的美學(xué)與哲學(xué)含義。不同民族對(duì)于“身體”的態(tài)度存在很大差異。中華民族受儒家文化的影響，恥于公開談?wù)撋眢w，而以古希臘為代表的西方藝術(shù)領(lǐng)域，完美的身體則是藝術(shù)家們創(chuàng)作的靈感與源泉。東西方雖然信仰不同，但都認(rèn)為通過肉身的苦難可以換取心靈的救贖。無(wú)論高低貴賤，抑或美丑，皆是為了追尋生命的美好；東西方文明與文化中的肉身呈現(xiàn)，只為獲得塵世的救贖。作者的思路天馬行空，博大高妙，于細(xì)微處娓娓道來(lái)，深入淺出，配以全彩美圖，讀來(lái)更是雙重享受。
金句:
“是身如焰，從渴愛生�！薄毒S摩經(jīng)》的句子常讓我震動(dòng)。肉身像熾熱燃燒的火焰，如此渴望著愛。如果不輕蔑地對(duì)待肉身種種欲望的難堪卑微，是否可以認(rèn)真向每一尊存在的肉身合十敬拜？
這樣豐厚的肉體，這樣結(jié)實(shí)有力的大腿，這樣寬廣富裕的肚腹，這樣飽滿的臀部與乳房，可以受孕、懷胎，可以有*健康穩(wěn)定的子宮承擔(dān)胎兒，可以有寬厚的肩膀胸膛護(hù)佑?jì)雰�，有源源不斷的乳汁喂養(yǎng)剛出生的嬰兒——這就是“美”。
母親的身體，必須像大地——寬廣、厚實(shí)、包容，可以承當(dāng)一切困難，可以滋養(yǎng)繁榮萬(wàn)物。
長(zhǎng)達(dá)一千年的中世紀(jì)，維納斯肉身的殘骸，在黑暗的地下，在幽深的海底，支離破碎，等待漫長(zhǎng)的黑夜過去，等待復(fù)活。
維納斯站在一枚扇貝上，裊裊婷婷，像一莖初生蓮花的蓓蕾，如此潔凈，一塵不染。
原來(lái)“布施”并非只是錢財(cái)衣物米糧的施舍，“一切難舍，不過己身”，最難舍去的竟是自己的肉身啊。
“美”與“丑”并不對(duì)立，“美”失了自信，才會(huì)變成“丑”�！懊馈笔菑闹T多可能“不美”的元素中一點(diǎn)一點(diǎn)自覺起來(lái)的力量吧。
羅特列克仿佛不是在畫妓女最私密的生活動(dòng)作——他在骯臟卑賤里畫出了最尊嚴(yán)華貴的人性。
我還是在想，鋒利的刀刃劃過文天祥的頸脖時(shí)，筋斷血涌，剎那間肉身的劇痛與《正氣歌》的關(guān)聯(lián)。
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