本文試圖研究這樣一個(gè)問題“華其敏的藝術(shù)道路、主要藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，它們的歷史地位和啟示意義。主要藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，它們的歷史地位和啟示意義。對這個(gè)問題的研究，有助于理解華其敏，也有助于認(rèn)識21世紀(jì)中國畫和它的環(huán)境，乃至它的未來。
華其敏在一個(gè)個(gè)鮮活有價(jià)值的意象中，流露出的莊嚴(yán)態(tài)度，不是建立在憎惡生命和放棄生命的消極意識上，相反，是肯定生命，是為了賦予生命一種崇高、悲壯、永恒的意義。體驗(yàn)成了體現(xiàn)生命沖動(dòng)的惟一形式，他反過來又在自己創(chuàng)造的形式中體驗(yàn)人生的滄桑與艱苦，他生命的快樂觀是同這種創(chuàng)造中的體驗(yàn)聯(lián)系在一起的。于是他筆下出現(xiàn)的康巴漢子、重荷藏女、雪域老人沒有絲毫的儒雅含蓄，只有質(zhì)樸、蒼涼與奮爭的凝重。他帶著一種原始的沖動(dòng)，暢快地抒發(fā)自己的情緒，或尖筆禿筆色勾勒點(diǎn)斫，或濃墨渴墨縱橫涂抹，他沉醉在生命的創(chuàng)造心境中。畫面里的人物結(jié)構(gòu)在畫家著重感覺的語言過程中變得不屑不顧，畫家著重的是散布在整個(gè)畫面中的線條、點(diǎn)面、墨氣等性象所形成的豐富的節(jié)奏韻律和情感內(nèi)容，華其敏就是要在非理性的形式中，淋漓盡致地表達(dá)他欲求返樸歸真的生命饑渴。
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