本書收馮夢龍編述的《掛枝兒》《山歌》《夾竹桃》民歌三種�！稈熘骸贰渡礁琛窞樽髡弋敃r所收集和整理，《夾竹桃》則是其擬山歌、采用“頂針”的方式而創(chuàng)作。馮夢龍認為民歌為“民間性情之響”、“天地間自然之文”，率直真切——正如其在《敘山歌》里所說：“且今雖季世，而但有假詩文，無假山歌，則以山歌不與詩文爭名，故不屑假。茍其不屑假，而吾藉以存真，不亦可乎？
抑今人想見上古之陳于太史者如彼，而近代之留于民間者如此，倘亦論世之林云爾。若夫借男女之真情，發(fā)名教之偽藥，其功于《掛枝兒》等，故錄《掛枝詞》而次及《山歌》�！睍蟾接嘘P(guān)德棟和趙景深二位先生的三篇綜述文章，是對“掛枝兒”“山歌”“夾竹桃”的綜合性研究，可供讀者參閱。
◎作者的影響力
本書編述者馮夢龍是明代著名文學(xué)家、戲曲家，大家*熟悉的是他寫的“三言”（《喻世明言》《醒世恒言》《警世通言》），除“三言”外，他還有《古今談概》《情史類略》《太平廣記抄》等三十余種小說、戲曲、筆記等著作傳世。在中國文學(xué)史上，馮夢龍有著較為重要的地位。
◎明代民歌的特色
明代民歌在當時風(fēng)靡流行的情況，從時人記載即可看出，所謂“不問南北，不問男女，不問老幼良賤，人人習(xí)之，亦人人喜聽之”（沈德符《萬歷野獲編》）。明代民歌以抒寫男女愛情生活和社會生活狀貌為主，大都生動活潑、率直真切。馮夢龍認為民歌為“民間性情之響”、“天地間自然之文”，率直真切——正如其在《敘山歌》里所說：“且今雖季世，而但有假詩文，無假山歌，則以山歌不與詩文爭名，故不屑假。茍其不屑假，而吾藉以存真，不亦可乎？
抑今人想見上古之陳于太史者如彼，而近代之留于民間者如此，倘亦論世之林云爾。若夫借男女之真情，發(fā)名教之偽藥，其功于《掛枝兒》等，故錄《掛枝詞》而次及《山歌》�！�
◎附錄三篇綜述文章的價值
本書附錄里附有明清民歌研究專家關(guān)德棟和趙景深二位先生的三篇綜述文章，是對“掛枝兒”“山歌”“夾竹桃”三種民歌曲牌的綜合性研究，有非常大的學(xué)術(shù)價值，對讀者閱讀和理解明代民歌將會有較大的幫助。
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