元季四家之首黃公望（1269-1354）及其巨制《富春山居圖》，在中國山水畫目前所獲地位及評價(jià)之高，身后至今無人能及。故此，其始終是學(xué)界研究熱點(diǎn)。圍繞黃氏及其創(chuàng)作所展開的學(xué)術(shù)探究，從筆墨技法到畫卷真?zhèn)�，從畫格畫品到卷軸流傳，等等，關(guān)涉眾多亦成果斐然。然而，作為全真道于江南地區(qū)興盛之際的重要弟子之一的大癡道人黃公望，其全真教徒身份在過往研究中并未得到足夠重視。與之相關(guān)，黃公望的宗教信仰與藝術(shù)創(chuàng)作之關(guān)系也始終被割裂，懸而未論。
正是基于此背景，本書意欲在完整復(fù)建黃公望的生活際遇及信仰世界的基礎(chǔ)上，探察成就黃公望及其藝術(shù)創(chuàng)作之至高地位與價(jià)值的特殊性何在，并進(jìn)而于其信仰世界中為這種特殊性尋找根源，以重新解讀和詮釋大癡道人黃公望的藝術(shù)作品，尤其是《富春山居圖》，證明其宗教信仰和藝術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系。
本書目的并非有且只有于此，更意欲力證中國古代山水畫解讀和詮釋的新視角和可能性：利用山水元素及宇宙同構(gòu)性原理，道教完成了其地上天堂和身中內(nèi)景的空間建構(gòu)，以及于此空間中發(fā)生的內(nèi)丹煉養(yǎng)之理論，實(shí)現(xiàn)道教真假、虛實(shí)之境的區(qū)別與聯(lián)系。更借助有著道教信仰的具備雙重身份的藝術(shù)家之筆，完成自身內(nèi)蘊(yùn)的視覺化表達(dá)。
迄今為止，在中國山水畫目前，這種基于道教信仰、借助山水之形完成的視覺表征之藝術(shù)傳統(tǒng)及實(shí)踐，一直未能得到應(yīng)有的重視。本研究提供的詮釋模式和角度及其可能性的展開僅僅是個(gè)開始，它不僅可以引領(lǐng)我們進(jìn)入更深層、更全面的藝術(shù)作品的意義世界；也豐富和深入了道教研究領(lǐng)域的維度。
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