藝術(shù)史學(xué)者石守謙長期關(guān)注中國畫史的發(fā)展，《山鳴谷應(yīng)：中國山水畫和觀眾的歷史/藝術(shù)史界》即為其聚焦于“山水畫”一門，嘗試透過“畫家與觀眾互動”此一角度，對“山水之史”何以產(chǎn)生變革的根本問題予以反思和解答。
山水畫擁有豐富的內(nèi)涵，不僅與社會、政治等外在因素息息相關(guān)，亦涉及人們內(nèi)在心理、價值觀念、宗教信仰等文化層面，故而成為中國畫史上受尊崇的科目，引發(fā)眾多討論。唯論者大多較注意其中形式風(fēng)格本身的變化發(fā)展、或畫家之間的相互影響，由此雖累積出相當之成果，卻也讓人逐漸意識到所謂“風(fēng)格內(nèi)在規(guī)律”已無法充分解釋山水畫此一藝術(shù)形式的歷史發(fā)展。有鑒于此，作者在一面回顧始于十世紀、止于二十世紀第二次世界大戰(zhàn)前各種山水畫變化的歷史之余，更著重于在此過程中繞過傳統(tǒng)畫史獨尊“畫家”的迷思，轉(zhuǎn)而揭示“畫家”與“觀眾”間互動關(guān)系的不同面貌，尤其聚焦于各個時代、甚或中日韓不同地域的山水畫家們?nèi)绾闻c其特定的社群觀眾建立起互動關(guān)系，促成各種值得注意的新主題誕生，于山水畫史上帶引出新的畫意、新的境界。
11世紀北宋新山水畫的高峰是在開封士大夫社群的交互論述中誕生的，專業(yè)畫人則以其筆墨繼之，賦予形象，并參與至后續(xù)的文化論述場域之中�！渡进Q谷應(yīng)：中國山水畫和觀眾的歷史/藝術(shù)史界》在中間幾章所述各種山水畫主題之變，因此可謂是在嘗試向讀者說明畫者與觀眾間各種互動關(guān)系的不同面貌，意不在提出任何單一的歷史“規(guī)律”。
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