論文將柳琴戲放置于歷史背景和社會生活環(huán)境中．考察了柳琴戲生成和發(fā)展的社會文 化條件．這種音樂本體與文化背景并重的視角．為戲曲音樂研究注入了新的學術(shù)理念． 在劇種史研究上做出了新的開拓。作者運用民族音樂學、戲曲學和社會學的研究方法， 將文獻考證和田野調(diào)查相結(jié)合．使論述建立在充分的調(diào)查資料的基礎(chǔ)上．反映了作者嚴 謹?shù)闹螌W態(tài)度。 ‘——答辯委員會主席薛藝兵一 作者在一個比較宏闊的時代背景下．把柳琴戲做一種“動態(tài)”的研究。注重文獻的整 理與運用，更注重田野調(diào)查所帶來的新啟發(fā)．重視戲曲藝術(shù)本體和民族音樂學的方法． 客觀地描述出柳琴戲的歷史嬗變與音樂轉(zhuǎn)型，是對一個劇種的歷史研究、本體性研究． 也是對一個劇種現(xiàn)狀的研究．因而論文所取得的成果也具有現(xiàn)實意義。 ——劉禎 論文以翔實的資料考證了柳琴戲腔調(diào)的來源；從音樂轉(zhuǎn)型、劇目發(fā)展、社會視角三個 方面論述了民間小戲拉魂腔是如何發(fā)展成為地方大戲柳琴戲的。我認為這篇論文有以下 幾個方面的特點：一是選題好；二是方法得當；三是資料扎實：四是將柳琴戲放在大的 歷史政治背景下和具體的社會生活環(huán)境中去研究；五是實事求是的科學態(tài)度；六是圖文 并茂�！�、 ——劉文峰、 作者作為“局內(nèi)人”．做此選題有優(yōu)勢。歷史源流梳理較詳實充分．文化地理分布研 究細致；整體／宏觀與個案／微觀研究結(jié)合的方法．對課題研究很有利：能對論題作相應 的音樂形態(tài)分析．難能可貴；能針對現(xiàn)狀．提出的問題具有普遍意義。 ’——宋、謹
柳琴戲——脫胎于清代中葉出現(xiàn)的拉魂腔，20世紀50年代具有了官方文化體系下的“劇種”身份認同，今天已成長為活躍在魯南、蘇北交界區(qū)域并在全國頗具影響的地方性大劇種。本文借用“拉魂腔”名稱中特有的時代性因素（下限于1953年）來指代這一藝術(shù)形式?jīng)]有得到官方體制認可之前所具有的藝術(shù)特性與生存狀態(tài)；借用“柳琴戲”這一新中國建立初期產(chǎn)生的劇種名稱，指代同一藝術(shù)形式在新文化體制下的種種狀態(tài)。從拉魂腔到柳琴戲，從乞食行為的民間腔調(diào)到活躍于蘇、魯?shù)貐^(qū)的地方劇種，在這個動態(tài)變化的過程中，藝術(shù)本體的變化和社會功能的轉(zhuǎn)型是本文所要關(guān)注的核心問題。
首先是劇種音樂的轉(zhuǎn)型。拉魂腔，藝人俗稱為“怡心調(diào)”，意思是可以在基本曲調(diào)的基礎(chǔ)上自由發(fā)揮，演唱具有很大的隨意性。20世紀50年代以來，在經(jīng)歷了記錄整理、定腔定譜、樂器改良、豐富伴奏、創(chuàng)立新腔等一系列改革后，柳琴戲音樂*終完成了由“怡心調(diào)”向規(guī)范記譜、依譜唱奏的轉(zhuǎn)型。
其次是劇目的轉(zhuǎn)型。由于沒有固定的文本作為依據(jù)，拉魂腔藝人在表演時需要依據(jù)隋節(jié)梗概，通過套用“篇子”的方式，進行一定程度的即興創(chuàng)作與表演。20世紀50年代劇目上本定詞，柳琴戲完成了由“幕表戲”向“劇本制”的轉(zhuǎn)型。
藝術(shù)本體轉(zhuǎn)型的同時，柳琴戲的內(nèi)部組織與社會功能也隨之發(fā)生了變化。具體體現(xiàn)在表演主體身份的轉(zhuǎn)換、表演機構(gòu)的轉(zhuǎn)型、傳承方式的變化以及藝人與觀眾、政府之間關(guān)系的不同等等。文藝政策的宏觀決策、新文藝工作者的具體指導、歷次會演的加速催化是拉魂腔向柳琴戲轉(zhuǎn)型的外力所在。
進入20世紀90年代以來，柳琴戲不斷推出精品劇目，多次進京匯報演出，演員入圍戲曲梅花獎，劇種入選國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，上述種種都標志著今天的柳琴戲已經(jīng)成為了具有代表性和影響力的地方知名劇種。如果說發(fā)生在20世紀50年代的轉(zhuǎn)型是柳琴戲劇種史上**次飛躍的話，那么，20世紀90年代的變化無疑已經(jīng)構(gòu)成了第二次飛躍。只不過，**次轉(zhuǎn)型是一種外力作用占主導的“被動”轉(zhuǎn)型，而第二次變化更多的是柳琴戲積極向大劇種、向舞臺精品工程靠攏的“主動”選擇。
從拉魂腔到柳琴戲，從地方小調(diào)到地方知名劇種，實際上是中國眾多劇種成長所經(jīng)歷的共同歷程的縮影。
本文以柳琴戲一個劇種為視角，以一個國營劇團為個案，以20世紀50年代戲改為中心，展示了歷史轉(zhuǎn)型中戲曲藝術(shù)本體和社會角色的傳承與變遷，從而揭示了社會力量與藝術(shù)形式之間的連帶關(guān)系。
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