關(guān)于美術(shù)革命與中國(guó)畫(huà)的前途，持革命、改革、改良觀點(diǎn)者，曰改革派；對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)有深湛研究和深厚情結(jié)，不主張革命者，曰傳統(tǒng)派。
屬于改革派的畫(huà)家，有高劍父、徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠等。
徐悲鴻的“寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)論”，被視為與林風(fēng)眠的“中國(guó)繪畫(huà)調(diào)和論”、劉海粟的“藝術(shù)個(gè)性論”、高劍父的“中西折中論”等，具有同樣的影響與力度。
歐洲寫(xiě)實(shí)主義，又名現(xiàn)實(shí)主義，側(cè)重“實(shí)話實(shí)說(shuō)”、“實(shí)物實(shí)畫(huà)”。西方繪畫(huà)理論中之現(xiàn)實(shí)主義流派，形成于19世紀(jì)初，代表人物有法國(guó)米勒、庫(kù)爾貝、杜蘭埃等。題材上，他們排斥宗教、寓言、神話，而以當(dāng)下景物與當(dāng)代生活為表現(xiàn)對(duì)象。19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初，“現(xiàn)實(shí)主義”（舊譯為“寫(xiě)實(shí)主義”）一詞傳入中國(guó)，陳獨(dú)秀、徐悲鴻等*早將其運(yùn)用到美術(shù)批評(píng)中。
徐悲鴻被視為“寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)大師”、“中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)壇上的伯樂(lè)”、“著名繪畫(huà)大師”、“杰出的藝術(shù)教育家”。被郭沫若稱(chēng)譽(yù)為畫(huà)壇“南北二石”之傅抱石和齊白石，都曾得徐氏相識(shí)之力。
他在《美的解剖》一文中，提出融通中西的設(shè)想：“欲振中國(guó)之藝術(shù)，必須重倡吾國(guó)美術(shù)之古典主義，如尊宋人尚繁密平等，畫(huà)材不專(zhuān)上山水。欲救目前之弊，必采歐洲之寫(xiě)實(shí)主義，如荷蘭人體物之精，法國(guó)庫(kù)爾貝、米勒、勒班習(xí)、德國(guó)萊柏爾等構(gòu)境之雅�！�
陳獨(dú)秀主張全部采用“歐洲的寫(xiě)實(shí)主義”于中國(guó)；康有為以“六朝唐宋”院體畫(huà)為不二法門(mén)，主張排斥文人畫(huà)；徐悲鴻則主張以中國(guó)傳統(tǒng)“寫(xiě)實(shí)主義”為基礎(chǔ)，采“歐洲的寫(xiě)實(shí)主義”之長(zhǎng)
他以為中國(guó)畫(huà)的意境與概括能力，與西洋畫(huà)的色彩與造型能力，乃是各擅其長(zhǎng)。
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