本書為“墨武”世界觀旗下衍生作品，以古代機關(guān)展示為核心設(shè)定。故事發(fā)生在明末天啟年間，雙男主左氏兄弟因陷入九千歲魏忠賢設(shè)下的陰謀，而分別拜入墨家、公輸家學習機關(guān)術(shù)，然短暫的反目成仇并沒有影響因大義重歸于好，因憐憫天下蒼生之疾苦，將墨、公合為“神機門”一派，并率有志之士一起拯救黎民于水火。
前序
機關(guān)術(shù)，以自然界中一切可利用之物，達成人力無法企及目的之手段。而在其發(fā)展過程當中，人們漸漸發(fā)現(xiàn)，機關(guān)既可延展人類自身能力、提升人體極限，也可不借助人力，自行驅(qū)動為人類服務。在此基礎(chǔ)之上，有兩大家族分別秉持以上義理開宗立派。依托人體延展能力、提升極限之宗派，即為公輸班所創(chuàng)公輸家，所承機關(guān)術(shù)即為輔助機關(guān)術(shù)。而不需借助人力、機關(guān)自行驅(qū)動之宗派，即為墨子所創(chuàng)墨家，所承機關(guān)術(shù)為獨體機關(guān)術(shù)。
墨家與公輸家，根據(jù)自身理念在歷朝歷代開枝散葉，卻因各自理念不合、分離陰陽兩岸而形同水火。
戰(zhàn)國時代，群雄并起、戰(zhàn)火連天，百姓民不聊生。因此，墨家秉承兼愛平生的理念，利用自身所造獨體機關(guān)，避世隱居，保護黎民百姓，免遭戰(zhàn)火涂炭。而公輸家則信奉霸道，其門人游走七國之間，利用自身所造輔助機關(guān)，提升軍士作戰(zhàn)能力，志在攻伐，深受諸侯歡迎。兩家圍繞機關(guān)術(shù)正宗之辯相爭數(shù)百年，各自理念不同，皆是為國為民。
盛唐時期，大唐國力強盛、萬方來朝。機關(guān)術(shù)發(fā)展變化日趨多樣，不再獨主攻伐，士農(nóng)工商無不以機關(guān)之力發(fā)展自身，百姓生活無不憑機關(guān)之力日趨便利。然則機關(guān)千變?nèi)f化，人心更加難測。別有用心之徒以機關(guān)之力外化欲望、橫行作亂，以致盛唐年間奇案頻出，社會動蕩、朝野不安。
墨家自戰(zhàn)亂終止，一直隱居避世，以機關(guān)之力建造墨村，收容難民，以循兼愛非攻之理。公輸家倡導積極入世，利用自身機關(guān)造詣協(xié)助朝廷，破解民間大案，以正朝綱人倫。與此同時，兩家斗爭并未停息，雖是和平年代，卻也一直摩擦不斷，最終因王權(quán)糾紛相互開戰(zhàn)，落得兩敗俱傷。而在這一時期，由于各民族國家交流甚密，機關(guān)術(shù)遠渡海外，與各個國家文化激烈碰撞，發(fā)展誕生出了一批極具各國文化特色的機關(guān)術(shù)分支。
五代十國時期，大唐盛世一朝夢碎，藩鎮(zhèn)勢力群雄四起，中原大地再次陷入一片戰(zhàn)火之中。而天下分裂，機關(guān)術(shù)兩大家族也盡皆分裂，以為亂世所用。
墨家機關(guān)本以仁愛為核心，攻伐殺戮皆不如公輸家機關(guān)實用，墨家巨子遂帶人遠避戰(zhàn)亂。但墨家內(nèi)部又有不同意見，小部分人認為應當在各個軍閥之間相互周旋，而不應隱遁深山遠避戰(zhàn)亂，以求得和諧。墨家由此分裂為遁世與隱世兩派，遁世派積極入世，希望以機關(guān)之力終止天下亂局，而隱世一派承道家思想，入深山老林不問世事。
公輸家一直信奉霸道，格外受到各方勢力青睞。而不同勢力對機關(guān)術(shù)的需求不同，也令公輸家分裂為鬼、幻、伐、真四門，以切合各方勢力實際需要。
公輸鬼門以制造外骨骼著稱，擅長利用機關(guān)術(shù)刺激經(jīng)絡，提升人體極限，其機關(guān)術(shù)啟動后，人體全身赤紅、力量暴漲，部分使用者會暫時失去理智，形似惡鬼、故稱鬼門。
公輸幻門，其下眾人均是女子，其機關(guān)術(shù)以小巧玲瓏為主，與中醫(yī)相結(jié)合，以致幻、投毒、回復三大功效著稱，可謂窮暗殺之極致。
公輸伐門則善使大型機關(guān)，擅長攻城略地，乃陣地戰(zhàn)之鼻祖。
公輸真門以長老為尊，講究家族血緣，恪守傳統(tǒng)，是公輸家指揮中樞。
此四門在各方爭斗之中，將各自特點發(fā)展到極致，對戰(zhàn)爭的推進起到了巨大作用。而在這一時期，遠隔重洋的倭國陰陽術(shù)大肆盛行，盛唐所傳機關(guān)術(shù)精髓與倭國本土陰陽術(shù)發(fā)生激烈碰撞，機關(guān)術(shù)在陰陽術(shù)的加持之下，不僅僅成為人們達成目的的工具，更成為承載人們精神寄托的不可或缺之物。
而在本書之中，機關(guān)術(shù)發(fā)展至明朝，在建造材質(zhì)上漸漸更新，鐵、銅等金屬材料的加入，使得機關(guān)術(shù)更具有現(xiàn)代機械特征。而火器的發(fā)展，則為機關(guān)術(shù)的發(fā)展帶來了新的契機，由此，墨家所創(chuàng)造雙發(fā)連珠銃的問世，改變了冷兵器時代的戰(zhàn)爭格局。但與此同時，也為各方爭端的解決提供了簡單粗暴的手段。公輸家經(jīng)歷亂世不滅、重新合一，在明末時期仍舊積極入世，以機關(guān)術(shù)為敲門磚，漸漸卷入了朝中勢力糾紛。墨家經(jīng)歷戰(zhàn)亂，門人仍舊以出世為主要理念，重新建造墨村，隱匿于市井之中。
兩派勢力仍舊相互爭斗，但朝中各方卻已對機關(guān)術(shù)虎視眈眈。最終，以魏忠賢為首的閹黨勢力率先下手，利用兩派糾紛引起墨家公輸家大戰(zhàn)，借此機會希望盡得機關(guān)術(shù)之精髓，以一統(tǒng)天下。墨家與公輸家兩敗俱傷，最終在東林黨左光斗膝下雙子的努力之下，合并為神機門，神機門全力對抗閹黨勢力，并成功剿滅閹黨。
魏忠賢不過是野心與權(quán)謀的一個代表，更大的勢力則隱藏在朝堂之上。兩兄弟深知陷入權(quán)勢漩渦必定灰飛煙滅，于是集合門人重新出世，遠走高飛，隱于山野。至此，機關(guān)術(shù)家族神機門消失于世人眼中。
世事流轉(zhuǎn)、滄海桑田。機關(guān)術(shù)歷經(jīng)各個朝代發(fā)展至今，無不為人心而動。心存善念者，其機關(guān)法門造福一方，令世人安居樂業(yè)。心生惡念者，其奇技淫巧為害不淺，令人間民不聊生。如此看來，機關(guān)術(shù)乃是洞察人心之鏡，本質(zhì)不過是達成目的的工具，其真正核心不在于構(gòu)造如何精妙，而在于人心之所向。
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