文學(xué)作品是藝術(shù)作品，同時也是語言作品，這就注定了文學(xué)的雙重本質(zhì)。文學(xué)不僅以語言為工具，同時還以語言為目的，這是近幾年文學(xué)理論研究的重心之一。張茁從言意關(guān)系人手，試圖融匯中國傳統(tǒng)語言哲學(xué)與西方現(xiàn)代語言哲學(xué)的理論之思，讓中國古代的儒、釋、道與西方現(xiàn)代的海德格爾、維特根斯坦等語言哲思展開碰撞，綜合辨析中西言意問題的理論淵藪與新近發(fā)展，從語言哲學(xué)和文學(xué)本體論的層面，立足于文學(xué)話語言意關(guān)系而俯瞰。
在思想與語言的關(guān)系中，語言本身的有限總是令言說陷入窘境，這一困惑貫穿于古今中外哲學(xué)與文學(xué)的全過程。本書通過引入西方現(xiàn)代語言哲學(xué)、美學(xué)的方法論與中國傳統(tǒng)文化之思展開對話與交流，從人與語言、世界、文學(xué)的本質(zhì)關(guān)聯(lián)人手，揭示出形成言與意之間矛盾與張力的本源：存在本身自行顯現(xiàn)(澄明)并自行隱匿(遮蔽)的特性，使它在現(xiàn)象上永遠呈現(xiàn)出有(在場)與無(不在場)的動態(tài)運動，而這種運動本身恰恰又構(gòu)成了言與意之間的永恒動能和張力。文學(xué)作為“世界一人一語言”這一圖式中的交叉核心，文學(xué)話語的特殊價值和意義就在于它永遠不滿足于對已“有”的陳述，而能夠依托于“象”或“象思維”(一種“先于邏輯的概念和表達方式”)，在不斷的自我否定中，亦即不斷打破自身的邏輯規(guī)定性中，從“有”入于“無”之際創(chuàng)造出新的意義來。語言邏輯所設(shè)定的界限，語言本身所構(gòu)成的牢房，恰恰只有“象思維”及其語言才能夠打破，這就體現(xiàn)為詩性智慧在“有”(有限之言)與“無”(無限之意)之間的成功轉(zhuǎn)換。
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