西方美學(xué)傳入中國之后，許多人都把美學(xué)看做哲學(xué)的一個(gè)分支，看做研究“美”的學(xué)問。20世紀(jì)80年代以后，許多學(xué)者意識(shí)到，應(yīng)當(dāng)恢復(fù)美學(xué)的“感性學(xué)”意味。但美學(xué)究竟如何定位，究竟有何特殊研究領(lǐng)域和研究指向，卻始終未能取得令人信服的一致意見。本書圍繞學(xué)科定位等問題考察了“美學(xué)”這一晚近學(xué)科形成和影響中國的歷史，并在此基礎(chǔ)上提出了自己的看法：美學(xué)從它誕生之日始就是一種文學(xué)的元理論，康德為它奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，而現(xiàn)代意義上的“文學(xué)”觀念的形成和歌德、席勒等人的創(chuàng)作實(shí)踐及其理論批評(píng)，為其確定了具體內(nèi)涵。20世紀(jì)西方美學(xué)不再討論“美”，“轉(zhuǎn)向藝術(shù)”的趨勢是美學(xué)的本性使然。
現(xiàn)代西方美學(xué)在很大程度上不是哲學(xué)的附庸，而是哲學(xué)與文學(xué)平等對(duì)話的產(chǎn)物，它源自文學(xué)獨(dú)立意識(shí)的確立和文學(xué)批評(píng)的推動(dòng)，哲學(xué)家康德等人“為其打下了基礎(chǔ)”，文學(xué)家歌德等人為其“提供了關(guān)鍵性內(nèi)容”。中國的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)是文史哲不分，不存在居高臨下的哲學(xué)形而上學(xué)，其中潛伏著與現(xiàn)代西方美學(xué)相契合的理論精華。
美學(xué)不是“美的學(xué)問”，而是對(duì)文學(xué)藝術(shù)獨(dú)特價(jià)值進(jìn)行闡釋的理論。文學(xué)所處理的核心內(nèi)容是那些被后起哲學(xué)、宗教、政治等群體性宏偉話語形態(tài)所遺漏的人生體驗(yàn)、感悟和發(fā)現(xiàn)，美學(xué)的目標(biāo)是將文學(xué)中“先于理性”、“先于反思”、先于文化的內(nèi)涵轉(zhuǎn)換為理論表述。運(yùn)用歷史的邏輯的方法梳理辨析荑學(xué)的主要內(nèi)涵，有助于文學(xué)研究與教學(xué)的深入。
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