本書意在喚醒對媒介之帝國化進程的重視，將媒介的后果界定為“趨零距離”、“圖像增殖”和“球域化”等，并在對當代兩方批判理論的借鑒和改造中，揭示了義學(xué)、哲學(xué)以及其他一切以印刷媒介為基礎(chǔ)的現(xiàn)代性精神生活形式————岜們以“距離”、“深度”和“地域性”為其生命內(nèi)蘊————所面臨的深刻的存在淪危機：這即使算不上一個終結(jié)，亦堪稱一次脫胎換骨的轉(zhuǎn)型。本書在寫作上有一創(chuàng)新之處，即同時呈獻三種文本————正義、插圖和圖注，它們相互關(guān)顧，也彼此獨立，甚至不宣而戰(zhàn)，這于是就極大鼓舞了讀者文本的積極生成。
麥克盧漢那當時聽來匪夷所思的斷言“媒介即信息”今天已悄然演繹成我們最日常的生活現(xiàn)實。我們?yōu)槊浇樗趁�，為媒介所結(jié)構(gòu)，所規(guī)訓(xùn)，信以為媒介的敘事就是我們自身的真實。本書意在喚醒對媒介之帝國化進程的重視，將媒介的后果界定為“趨零距離”、“圖像增殖”和“球域化”等，并在對當代兩方批判理論的借鑒和改造中，揭示了義學(xué)、哲學(xué)以及其他一切以印刷媒介為基礎(chǔ)的現(xiàn)代性精神生活形式————岜們以“距離”、“深度”和“地域性”為其生命內(nèi)蘊————所面臨的深刻的存在淪危機：這即使算不上一個終結(jié)，亦堪稱一次脫胎換骨的轉(zhuǎn)型。值得注意的是，本書在寫作上有一創(chuàng)新之處，即同時呈獻三種文本————正義、插圖和圖注，它們相互關(guān)顧，也彼此獨立，甚至不宣而戰(zhàn)，這于是就極大鼓舞了讀者文本的積極生成。
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