在《言必所指》中，卡維爾分析了現(xiàn)代哲學(xué)中的美學(xué)問題、意義問題和知識論問題等，這些都是現(xiàn)代哲學(xué)的重要問題，引起許多哲學(xué)家們的大量討論。與其他哲學(xué)家的觀察視角和研究方法不同，卡維爾的思想和方法處處體現(xiàn)了他廣闊的哲學(xué)視野和對人類精神生活的深切關(guān)懷。這些文章都強烈地表現(xiàn)出卡維爾對哲學(xué)所應(yīng)承擔(dān)的文化責(zé)任的重視。他始終認(rèn)為，如果哲學(xué)家沒有把自己的理論放到所在的文化背景考察，而是試圖超然于自己的文化之外，那么，哲學(xué)家提出的任何理論都將是“曲高和寡”，沒有任何現(xiàn)實的價值，所以，這樣的哲學(xué)家(正如他們所抱怨的那樣)總是處于無名的痛苦之中。在書中，卡維爾提倡一種個人化的哲學(xué)研究方式。他認(rèn)為哲學(xué)不是一種大家可以共同遵守的公共規(guī)范，也不是人們需要共同努力得到的某種客觀的真理信條；相反，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是完全具有個人意志和情緒的私人產(chǎn)物。
《言必所指》是卡維爾（Stanley Cavell）的一部文集，共收錄了十篇文章，涉及的內(nèi)容包括了哲學(xué)、文學(xué)、戲劇、音樂等�？ňS爾在書中第一次提出了這樣的問題：哲學(xué)與文學(xué)是否可以清晰地劃分開來？他認(rèn)為，雖然我們無法完全否定哲學(xué)與文學(xué)之間的區(qū)別，但我們通常卻并沒有真正理解這兩者之間的區(qū)別，而這樣的區(qū)別其實如同哲學(xué)與科學(xué)、哲學(xué)與藝術(shù)以及哲學(xué)與神學(xué)之間的區(qū)別一樣容易發(fā)生混淆�？梢钥闯�，卡維爾的目的并不是要安全否認(rèn)哲學(xué)與文學(xué)的不同，相反，他是要從這兩種不同的科學(xué)的自身性質(zhì)上去理解它們的特征，由此更好地理解它們之間的區(qū)別。
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