本書以上古以來極為重要的「引譬連類」這個(gè)概念為核心，
透過詩經(jīng)、楚辭、漢賦乃至於晚清仍創(chuàng)作不斷的舊體詩，
體現(xiàn)一個(gè)「文─類─物─詞」相互聯(lián)繫的譬喻框架，而在現(xiàn)代語境下，
重新活化與詮釋這個(gè)在天人、身心與言物之間不斷越界與引生的人文傳統(tǒng)。
鄭毓瑜教授的《引譬連類：文學(xué)研究的關(guān)鍵詞》探討傳統(tǒng)抒情詩學(xué)「引譬連類」的特徵和在文學(xué)、文化史中深遠(yuǎn)的影響，藉著「引譬連類」的研究，再次提醒中國(guó)「文」學(xué)渾厚綿延的體系：記號(hào)──樣式──文飾──文化──學(xué)問──著作──文學(xué)。她尤其強(qiáng)調(diào)「情」與「物」兩者之間的交錯(cuò)關(guān)係，從體氣到感通，從興發(fā)到格物，千絲萬縷，相互融成。
──王德威（美國(guó)哈佛大學(xué)東亞語言及文明系Edward C. Henderson講座教授）
《引譬連類：文學(xué)研究的關(guān)鍵詞》以「文」「明」發(fā)端，為「譬類」世界追溯其建構(gòu)的最根源；繼而詳細(xì)論述中國(guó)上古書寫中包含身／心、言（文）／物的跨類連繫，以及言詞、句式與段落組塊的重複圖示式，以說明兩個(gè)甚或多元類域間，如何跨越或相互貫通的蹤跡；再者，透過「替代」與「類推」，來呈現(xiàn)上古文學(xué)傳統(tǒng)如何在「比興對(duì)應(yīng)」以及「類聚輻輳」上交互編織，從而被認(rèn)定、評(píng)述，而為後代所謂「文學(xué)（史）」、「文類」以及「文學(xué)評(píng)論」等建構(gòu)出關(guān)鍵性的第一步；最後，以「類物（或類應(yīng)）」體系作為古典詩文最具交集性而得以超越時(shí)間的「物」背景，並選取晚清黃遵憲的《日本雜事詩》為例，由其中反覆牽引與融合的傳統(tǒng)神話、月令物候與政治象徵，說明傳統(tǒng)並不專屬於「古代」，而往往具有對(duì)應(yīng)處境的「現(xiàn)代」意義；同時(shí)，正是由於典故成詞所在的認(rèn)知或思考框架也進(jìn)行了「重複」之外的「重設(shè)」，基於古典類應(yīng)體系的舊體詩因此竟也可以被挪借翻轉(zhuǎn)而為新世界代言。
本書以六章專論作為六種探討的門徑。第一章討論「體氣」與「抒情」，指出抒情的修辭功能會(huì)意形聲，與身體鬱悶或舒緩、充盈或匱乏形成微妙的震蕩。其他各章更討論諷誦的愉悅、勸誡、乃至醫(yī)療功能；《詩經(jīng)》以降的「重複短語」所投射的風(fēng)土地理經(jīng)驗(yàn)與延伸譬喻；「替代」與「類推」所置換排比、堆疊輻輳而成的歷史、倫理關(guān)係網(wǎng)絡(luò)；「類」與「物」構(gòu)造的知識(shí)論。本書的第六章則以黃遵憲詩歌為例，討論晚清知識(shí)分子如何援用、變化「舊詩語」以為理解甚至掌握「新世界」的方法。從抒情傳統(tǒng)的兩端──遠(yuǎn)古與近代，本書勾勒千百年來「引譬連類」如何在身體、文化、知識(shí)等層次，不斷重塑也延伸讀者感時(shí)觀物的現(xiàn)象。 作者簡(jiǎn)介
鄭毓瑜
現(xiàn)任國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)（中文系）特聘教授，並擔(dān)任國(guó)科會(huì)中文學(xué)門召集人。曾任美國(guó)傅爾布萊特計(jì)畫訪問學(xué)人、哈佛大學(xué)訪問學(xué)人、日本京都大學(xué)訪問學(xué)人、捷克查理大學(xué)客座教授等，並曾獲國(guó)科會(huì)研究傑出獎(jiǎng)、國(guó)科會(huì)傑出學(xué)者研究計(jì)畫補(bǔ)助以及國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)教學(xué)傑出獎(jiǎng)。著有《六朝文氣論探究》、《六朝情境美學(xué)》、《性別與家國(guó)──漢晉辭賦的楚騷論述》、《文本風(fēng)景──自我與空間的相互定義》等專書，及相關(guān)期刊論文數(shù)十種。
目錄：
序／詩與物──《引譬連類：文學(xué)研究的關(guān)鍵詞》／王德威
前言
導(dǎo)論 「文」與「明」──從「天文」與「人文」的類比談起
第一章 「體氣」與「抒情」說
第二章 諷誦與嗜欲體驗(yàn)的傳譯
第三章 重複短語與風(fēng)土譬喻
第四章 替代與類推
第五章 類與物
第六章 舊詩語與新世界
參考書目
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