繼《顧隨講古代文論》《顧隨講<文心雕龍>》《顧隨講<論語><中庸>》之后《顧隨講<詩經(jīng)>》面市了�！额欕S講<詩經(jīng)>》系根據(jù)顧先生兩弟子葉嘉瑩女士與劉在昭女士聽課筆記整理而成，并以此分為兩部分：前一部分包括“談國風(fēng)”、“談小雅‘變雅’”、“小雅碎語”；后一部分包括“概說‘詩三百’”、“說周南”“說召南”。而所選篇目的講說無論多寡，均有悉心體悟、獨到見識；且能互相補充，相得益彰。
摘錄顧先生講《桃夭》片斷如下：
桃有薄命花之名，豈為其花不長而顏色嬌艷耶？并非如此。蓋桃花既老，很少花果，桃三杏四梨五年，桃三年即花，年愈少花果益盛，五、六年最盛，俟其既老不花，無用，便作薪樵，曰薄命花言壽命短也。詩人不但博物（多識于鳥獸草木之名），而且格物（通乎物之情理）。
若我輩游山見小草，雖見其形而不知即吾人常讀之某字，此連博物也不夠。詩人不但識其名，而且了解其生活情形。詩人是與天地日月同心的，天無不覆，地?zé)o不載，日月無不照臨，故詩人博物且格物�！短邑病芳词侨绱�，詩人不但知其形、識其名，且能知其性情、品格、生活狀況。
杜甫《絕句》有：江碧鳥逾白，山青花欲然。“花欲然”即“灼灼其華”。然，通“燃”，灼灼之意。紅色有燃燒之象，“灼灼”，光明，有光必有熱。桃花的精力是開花才茂盛�！柏藏病蹦松俸弥�，少好的反面是老丑，故此句“桃之夭夭，灼灼其華”，外表是言桃花之紅，內(nèi)含之義是指少壯之精力足，故開花盛艷，“灼灼其華”必是“夭夭”之桃。
不但創(chuàng)作要有文心，即欣賞也要文心。說話要十二分的負(fù)責(zé)。凡用字要徹底地了解字義，否則言不由衷（衷，中也），此種作品是無生命的。比利時梅特林克（Eterlinck）之六幕劇《青鳥》中說指頭是糖作的，折了又長。這是他的幻想，但這還是由事實而來的。糖又長出——木折仍能長。必要博物、格物，方才能有創(chuàng)作，方才有幻想。所謂鈔襲、因襲、模仿，皆非創(chuàng)作。“桃之夭夭，灼灼其華”，必是詩人親切的感覺。 作者簡介
顧隨（1897～1960），河北清河人，字羨季，別號苦水，晚號駝庵。中國韻文、散文作家，理論批評家，美學(xué)鑒賞家，講授藝術(shù)家，禪學(xué)家，書法家，文化學(xué)術(shù)研著專家。1920年畢業(yè)于北京大學(xué)，與周作人、沈尹默等大師名儒皆有師生之誼。解放前執(zhí)教于輔仁大學(xué)、中法大學(xué)、中國大學(xué)等，1953年至天津師范大學(xué)（河北大學(xué)前身）。著名學(xué)者葉嘉瑩、周汝昌、吳小如、史樹青、郭預(yù)衡、顏一煙等均其受業(yè)弟子。1990年顧隨先生30周年忌辰，已故著名國學(xué)大師啟功先生曾撰書聯(lián)句曰：“文苑仰宗師眾失拱辰三十載，書壇標(biāo)眾望脈延典午兩千秋”，對先生文章、書藝做出極高評價。顧隨的學(xué)生、已故紅學(xué)泰斗周汝昌也曾這樣評價他：“一位正直的詩人，而同時又是一位深邃的學(xué)者，一位極出色的大師級的哲人巨匠。”
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