楊衒之所著《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》是北魏時(shí)期流傳至今的一部重要典籍，內(nèi)容雖以記載洛陽(yáng)的佛寺為主，且以此為書題，但實(shí)際上包括了當(dāng)時(shí)的政治、人物、風(fēng)俗、地理以及傳聞故事等許多記載。對(duì)我們理解北魏時(shí)期洛陽(yáng)都城的建制、佛寺的建筑和歷史的古跡等具有十分重要的價(jià)值。加之楊衒之?dāng)⑹潞?jiǎn)括，文筆優(yōu) 美，又使之成為一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》原有正文子注之別，但自趙宋以后，文注便混為一色，讀者苦之。后雖屢有學(xué)者為之分別注解，但終因不諳此書體例所自，不能恢復(fù)本來(lái)面目。香港中文大學(xué)楊勇先生，專治中古文學(xué)，于此功力頗深，窮多年心力，朝夕批閱，為此書校箋，不僅使正文子注分別了然，且注解整齊，校對(duì)詳密，是近世研究《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》的一部力作。
作者簡(jiǎn)介
楊炫之（學(xué)界尚有陽(yáng)炫之、羊炫之等說法，尚待爭(zhēng)議），關(guān)于他的具體生卒年，尚未有統(tǒng)一說法。元魏北平（河北滿城）人。曾任奉朝請(qǐng)、期城郡守、撫軍府司馬、秘書監(jiān)。于547年（東魏武定五年）經(jīng)北魏舊都洛陽(yáng)，時(shí)在喪亂之后，貴族王公耗費(fèi)巨資所建佛寺，已大半被毀，因作《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，記述佛寺園林的盛衰興廢，兼及北魏都洛陽(yáng)期間政治及民俗等多方面情況，于當(dāng)時(shí)豪門貴族、僧侶地主的豪奢極欲淫佚，寓有評(píng)譏之意。文筆秾麗秀逸，駢中有散，頗具特色，而且具有史料價(jià)值。伽藍(lán)：即梵文“僧伽藍(lán)”略語(yǔ)。佛寺的意思。北魏的統(tǒng)治者好佛寺，王侯貴族，豪強(qiáng)競(jìng)相營(yíng)造佛寺，一則為奉迎帝王世家，二則也是昭顯自己的富貴。作者激烈反對(duì)佛教，深感洛陽(yáng)的盛衰，作此文以展示自己的排佛之意。
目錄：
饒序
何序
翁序
自序
再版自序
凡例
原序并城門表
卷一 城內(nèi)
永寧寺
建中寺
長(zhǎng)秋寺
瑤光寺
景樂寺
昭儀寺、原會(huì)寺、光明寺
胡統(tǒng)寺
修梵寺嵩明寺
景林寺
建春門
卷二 城東
明懸尼寺
龍華寺
瓔珞寺建楊里十寺
宗圣寺
崇真寺
魏昌尼寺
石橋南景輿尼寺
建楊里靈應(yīng)寺
莊嚴(yán)寺
秦太上君寺
正始寺
平等寺
景寧寺寶明寺、歸覺寺
卷三 城南
景明寺
大統(tǒng)寺招福寺、秦太上公二寺
報(bào)德寺文覺寺、三寶寺、燈還寺、正覺寺
龍華寺
追圣寺
歸正寺
菩提寺
高陽(yáng)王寺
崇虛寺
洛陽(yáng)伽藍(lán)記
卷四 城西
沖覺寺
宣忠寺
王典御寺
白馬寺
寶光寺
法云寺
靈仙寺
阜財(cái)里內(nèi)有開善寺
壽丘里
河間寺
追先寺
融覺寺
大覺寺
永明寺
洛陽(yáng)枷藍(lán)記
卷五 城北
禪虛寺
凝玄寺
聞義里
馮王寺
齊獻(xiàn)武王寺
元領(lǐng)軍寺
劉長(zhǎng)秋寺
閑居寺
柄禪寺
嵩陽(yáng)寺
道場(chǎng)寺
中頂寺
升道寺
石窟寺
靈巖寺
白馬寺
照樂寺
附錄
洛陽(yáng)伽藍(lán)遍之旨趣輿體例
年表
引用書目
北魏洛陽(yáng)伽藍(lán)圖
宋云使西域程圖
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