這個不是別個，就是天地間第一件至寶，無德而尊，無勢而熱，無翼而飛，無足而走，無遠不往，無幽不至。上可以通神，下可以使鬼，系斯人之性命，關一生之榮辱，�？墒拱�，死可使活，貴可使賤，生可使殺。
第一回 患得失錢神古道 講情理寒士奇談
西江月會擺堂堂錦服，能言赫赫青蚨。世情冷暖俗人多，那個不來敬我。半世憂愁郁結，一生勞碌奔波。披星戴月卻因何。只為其中這個。
這個不是別個，就是天地間第一件至寶，無德而尊，無勢而熱，無翼而飛，無足而走，無遠不往，無幽不至。上可以通神，下可以使鬼，系斯人之性命，關一生之榮辱，危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺。凡人之憤恨，非這個不勝幽滯，非這個不拔，怨仇非這個不解，令聞非這個不發(fā)。真是天地間第一件的至寶。亦古今來第一等的人物，所以這個神佛，有一對的花鼓，世上的人說道：一家兒過活，富貴的如何，有我時骨肉團圓，沒我時東西散伙；有我時醉膏梁，沒我時擔饑餓；有我時曳輕裘，沒我時鶉衣破；有我時坐高堂，沒我時茅檐下臥。這壁廂孌童妖女擁笙歌，那壁廂凄風苦雨人一個，要我來不要我？
請問世上的人，那個不要，誰敢說個不要兩字。這個至寶，有的沒有的，弄得七顛八倒，沒有的求其有，使盡百計千方。
到得這個有了，更想其多，覺道千難萬難，到得這個多了，多多益善，還要常保其多，猶不免千算萬計，所謂巴一千撞一萬。
非但不敢說不要兩字，就是要字里面，且有說不盡的景況，勞心勞力，日夜千辛萬苦。也因為要這個，為客為商，奔走千鄉(xiāng)萬里；也因為要這個，賣男賣女，骨肉東三西四；也因為要這個，奴顏婢膝。為要這個，甘作低三下四，朝張暮李；為要這個，不顧九烈三貞。至于六街三市、三百六十行、九流三教，做盡千奇百怪的勾當，無非都為要這個上頭起見。總之世上的人，心內也要，口內也要，口內不要，心內總要，當時不要，久后原要，老也要少也要，男也要女也要，智也要愚也要，你也要我也要，我也要他也要。正是：或黃或白，以爾作寶；凡今之人，維子之好。
這個至寶，失之則貧弱，得之則富昌。果然是人人要的，人人要，不獨是我一人要，是天下人皆要。以己之心，度人之心，未嘗不同。人要的自然我也要的，我要的難道他不要的？
世上的人，切不可辨?zhèn)�爾我，切不可分個人己。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。蓋以我自己看我，我固居然是一個我，以他人看了我，我亦不過一個他人。且我看他人，他人原是一個他人；以他人自己看他人，他人亦是儼然一個我。
人要想自己比他人，然后可以行得去。故世間維一恕字，可以終身行之。這個恕字，事事不可離，時時不可忘。論到好的所在，有諸己而后求諸人；論到不好的去處，無諸己而后非諸人。
自己不欲的事情，斷不可施諸他人�？傄L存?zhèn)�人心一體的念頭，這方可稱個盡善。目下的人，為了這個至寶，有己無人，但知利己，往往憂人富且怕窮，隱然他的是我的，我的是動不得的。有一等憑著自己的勢頭，強占人便宜；有一等恃著自己的豪富，硬派人吃虧。占人便宜，還要把人凌辱；派人吃虧，還要把人糟蹋。有一等要圖自己肥家潤室，不顧別人死活存亡，得了這個的財物，便把那個人置之死地。有一等見兇便住，見善便欺的人，遇情通理順，講情話理的，便道不怕伊情理三分，明欺七分；撞著了強橫霸道，更兇似我的，只得忍氣吞聲，便敢怒而不敢言，外面還要陪著小心。有一等欺貧重富的人，迷著個財主，便假殷勤，挜相知，裝盡許多丑態(tài)，仍然一些也叨不著他的小光，若是叨得著小光，便脅肩諂笑，無所不至，連廉恥也有些不要的了。若見了個貧士，便不在他心上，當面輕褻他，冷淡他，奚落他，背后說他笑他，其實因他貧窮，未曾占染厘毫絲忽。若是窮人向他挪移了十兩八兩，他里面便蓄著個我富他貧的念頭，外面就露出個他貧我富的形狀，還要肆無忌憚，當場出丑，不顧別人的顏面。又有一等看見別人的富，心懷妒忌，甚是不平，自己的窮，好像別人連累他的一般，當面挪移撮借，背后反要籌計劃策，或假公濟私，于中取利，不曉得什么叫做情，叫做理，什么叫做義。甚至父子們，平白地風波即起；兄弟們，頃刻間水火已成；朋友們，陡的里干戈就動。六親不睦，九族不和�；驌p人不利己，或兩敗俱傷。為因要這個，反把這個送與別人。而且有傷天害理，劃惡策毒計，不知忘了多少情，背了多少理，負了多少義。單有自己，而無別人。一世辛勞，并無片刻之安，哪有一時之樂？真至四肢冷，雙腳挺，口不能說長論短，目不能鑒貌辨色，耳不能尋消問息，身不能西走東奔，心不能千思百想，喉嚨中的氣兒一斷，方才肯罷。正是：三分氣在千般用，一旦無常萬事休。
這等看起來，利令智昏，當局者迷，看不破的居多。然而看得破了，難道教人必不要這個至寶么？若說道為人總該不要，縱然有了也該送與別人，豈是那些天下的富人，沒有一個是的；天下的窮人，沒有一個不是的么？不是這等說法，這個至寶，原是人世養(yǎng)生之物，易遷有無，借此以便食用，不可一日沒有，如何不要！但君子愛財，取之有道，故向日陳仲子不食兄鵝，原屬矯情；龐居士車金入海，更為不經。所以這個至寶，可以取，可以無取，取了未免傷廉；可以與，可以無與，與了未免傷惠。取與之間，須要看得清，見得大，不可把這個至寶，看得太輕，亦不可把這個至寶，看得太重。當取的便取，不當取的勿取；當與的便與，不當與的勿與。倘我手中有物，不可生輕忽心，把這個至寶，任意揮灑；不是我的，不可生妄想心，圖謀別人的至寶。凡事要歸個適中，斟酌個一定不易的道理。古人說得好，臨財無茍得。得是原許人得的，不過教人不要輕易茍且得耳。揆諸理上，理上說得去：度諸情義，情義上也說得去。然后與之有名，取之無愧，心安意適，這等樣有了財物，用也是經用的，失也是不易失的。有一等人說到個取字，笑容可掬，欣然樂從，即一時不便就取，還要想個取的法兒出來，必待取之而后快，說到個與字，眉頭打結，心內怏怏，即使一定要與之，還要遷延時日，與之終是肉疼；常把個患得患失的念頭，橫于胸中，朝思暮想，萬緒千愁，無非欲得而恐失；甚至陰謀暗算，不顧天良，霸占強吞，怎知情理，不管鄉(xiāng)黨論談，親朋怨懟，任別人笑他罵他，咒他恨他，只是一味個要得而不要失。這等人的所作所為，是什么意思？他的念頭，無非要自己受用，并為子孫之計耳。但不知天命不于常，善則得之，不善則失之，設心不良，安能久享？否極泰來，泰極否至，往往見器滿則傾，物極則反。禍起蕭墻，變生倉促，半生得之而甚難，一旦失之而甚易。陰謀暗算的財物，化為烏有；霸占強吞的家產，竟屬子虛。否則暗來暗去，漸漸消磨，蕩產罄家，一敗涂地。即使自身能保，難保后人�？瘫〕杉遥y免兒孫蕩費。不是養(yǎng)個癡呆懵懂的賢郎，定是出個嫖賭吃喝的令子，包你家產消滅，反本還原，財物耗盡，連根而去。若是惡債未清，兒女必至做出不可聞的事情，舍身以償祖父之債。即死在九泉，尚要被人談論。世人莫道此等兒女，是個不肖，這是個極頂的孝子慈孫。蓋父與子，合來總成一尺。父親就做了五寸，兒子自然也是五寸。父親若是不伶俐的，只做得一寸，兒子必然能干，要做起九寸來了。若是父親做了九寸，兒孫自然只好一寸了。若一寸做完，連一分也沒有了。奉勸世上的人，須剩些地步與子孫用用，切不可做盡了。正是：但存方寸地，留與子孫耕。
可見得世間的貪財愛鈔，算計別人的，到得臨了，究竟無益。世人為何不思行善？豈不曉得，積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。而徒欲以財物家產，傳之子孫，是謂求禍而辭福。蓋禍福本是無門，亦維在人自己招他。世上的善惡報應，真如影兒隨形。近報則在自身，遠報則在兒孫。為人在世，總要把這個至寶，看得輕重適宜；把這個人情，細心體貼；把這個善念，常存心上。若是貧士，貧乃士之常，不可恨自己此時之貧，不可妒他人此日之富，見富勿為諂媚，當自樂也。
若是富翁，富亦何足道！不可矜肆自己一日之富，不可訕笑他人一日之貧，遇貧勿須提防，宜以善為寶。把貧富兩字，看得淡些，寧為君子，勿作小人。我試把一段人人曉得的故事，說與世上的人知道。正說間，忽有不速之客一人來，見了此書，哈哈大笑，說道："這樣書哪個要看？哪個要聽？徒以不入耳之言，來相勸勉，一派迂氣，滿紙腐談，真是惹厭。有一等人見了，必然說笑你做書之人，還說道此人甚奇，自道識字，卻是不通，而且連篇別字。說出這樣言語，不知世務，這做書人，必定是個不長進的廢物，請付之丙丁，勿使這一等人看見。"客乃擲書而去。噫！此客乃真知世務者，但世之人見了此書，以予言為是，無非點頭一笑；以予言為非，亦不過搖頭一笑。
無所消遣，聊以此作笑府觀，亦無不可。予亦不知工拙，有心勸世，不顧貽笑大方，正是：不知人人曉得的是什么故事？
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