如果朋克不只是噪音
——《龐克的哲學(xué)》
文／曹疏影
PUNK，臺灣譯成“龐克”，大陸譯成“朋克”，有好事者也翻譯成“崩客”、“叛客”、“胖客”，褒貶自見。
幾年前同一個朋友說我是朋克，朋友說什么朋克，朋克就是一群疲弱的孩子。我沒有爭辯，因為這確實代表了一部分人的想法：朋克是發(fā)達(dá)資本主義國家或地區(qū)中身穿鐵釘皮衣、梳著雞冠頭的尖叫青年，他們沒有苦大愁深的機(jī)會與經(jīng)驗，也沒有勤勞勇敢的傳統(tǒng)美德，間或高喊幾句革命口號，又焉知革命深處的險惡與悖謬。一句話，他們?nèi)狈Ω鼮樘嵑陀⒂碌某袚?dān)，他們，只是心理未曾“成年”的、疲弱的“孩子”。
然而我還是要說，在群體層面，我愿意成為一個朋克，即使自認(rèn)并非鐵桿朋克樂迷；我喜歡成為一個朋克，因為它從來就包括那些最為積極而質(zhì)樸的信念和行動的力量，它對那些（被想象為在朋克運(yùn)動中缺乏的）素質(zhì)的實踐不是更少，而是更多；我喜歡成為一個拒絕標(biāo)簽的朋克，恰因為朋克不是標(biāo)簽，它是當(dāng)今社會中恪守真誠、與更多人進(jìn)行交流的一種方式，是尋求對事物進(jìn)行改變、對妥協(xié)進(jìn)行抗拒的一種方式。
換句話說，朋克不僅屬于樂迷，還屬于對觀念、行動和群體力量及共生方式大感興趣的一些人。這也是《龐克的哲學(xué)》力求提供給我們的：“這本書不是僅寫給樂迷的，而是寫給對龐克政治與社會哲學(xué)特別感興趣的讀者�！彼粌H致力于描繪國際朋克場景（scene）在過去的幾十年中如何成長、變化、交叉蔓延（如很多關(guān)于朋克運(yùn)動的書所做的那樣），更力圖“捕捉變動中的國際龐克場景的哲學(xué)”。簡言之，它的興奮點(diǎn)不是羅列樂隊或事件，而是形形色色的朋克觀念及其相互衍生的錯綜關(guān)系。
“音樂上的問題就留給樂評人吧”，盡管這么說，作者克雷格·歐哈拉（Craig O’Hara）在音樂及其周邊事件的資訊上，卻一點(diǎn)也不遜色。書中提供大量取自各種朋克同仁志的文字與圖片資料，還有作者自1983年投身美國地下朋克音樂起拍攝的現(xiàn)場記錄�？死赘瘛W哈拉自己就曾籌組過無數(shù)朋克音樂會，也曾是灣區(qū)朋克同仁志的出版聯(lián)絡(luò)人，目前還是無政府主義出版社AK Press的合伙人之一。這些背景增添了本書的“自白”氣質(zhì)，卻并未損傷其磊落。
在區(qū)分觀念和群體時，作者重在朋克、正派朋克（strange edge）同光頭黨（Skinheads）三者的差別。其中，無政府主義與自我管理、反暴力與和平主義、反對種族／性別歧視、反對民族主義、實踐環(huán)境主義與生態(tài)意識、致力于社群溝通（同仁志）和DIY精神等特質(zhì)被作者視為“真正的龐克精神”的活水源頭。這些朋克場景中普遍出現(xiàn)的元素背后，不是偶像崇拜和表象消費(fèi)，而是純真的憤怒和不斷擴(kuò)展的動力。
無論是真正的樂迷，還是那些對朋克持有刻板印象的家長和傳媒，《龐克的哲學(xué)》都盼望他們能夠了解：朋克“不是流行”，“不是一種特定的服飾”，“不是反叛父母親的暫時現(xiàn)象”，“甚至不是一種特定的音樂風(fēng)格或形式”；它是“對權(quán)威發(fā)出質(zhì)疑”，是“巨大的反抗聲音”，是“對烏托邦的想象與實踐”。朋克，就象這本《龐克的哲學(xué)》的封面設(shè)計——一條線斜穿過去，撕裂，破壞，又最終渴望著“朋克式”的縫合。
《龐克的哲學(xué)》，克雷格·歐哈拉 著，張劍維、吳佳臻 譯，商周出版，2005年4月12日初版。 作者簡介
Craig O’Hara
長年活躍於地下龐克音樂圈的第一手觀察，1995年出版後，頗受龐克文化圈好評。1999年交由無政府主義出版社AK Press出版增訂版。已經(jīng)在立陶宛、德國、俄羅斯、阿根廷、法國出版翻譯本。過去十年來，本書不僅在地下龐克圈獲得好評，也進(jìn)入大學(xué)校園，成為社會學(xué)與音樂社會學(xué)的教材。
目錄：
◎英文版導(dǎo)言：馬克．巴亞德（Marc Bayard）
◎作者前言
◎譯者序
◎中文版導(dǎo)讀：那，讓我們從長夜過後開始！?黃孫權(quán)
◎中文版導(dǎo)讀：搖滾樂哲學(xué)的轉(zhuǎn)變?鍾永豐
第一章 為什麼要搞龐克
第二章 媒體的誤導(dǎo)
第三章 光頭黨與種族主義
第四章 運(yùn)動內(nèi)部的溝通：同仁誌
第五章 無政府主義
第六章 性別議題
第七章 環(huán)境主義與生態(tài)意識
第八章 正派龐克
第九章 自己動手做
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