《紅樓夢(mèng)》不只是一部青春紀(jì)事，更是一闋歌詠母神的頌歌。
臺(tái)大人氣教授歐麗娟繼《大觀紅樓（綜論卷）》之後，
在本書(shū)專論大觀園裡的婆婆媽媽，再度開(kāi)啟紅學(xué)閱讀的新視角，
看見(jiàn)紅樓夢(mèng)世界裡最安靜、也是最堅(jiān)定的女性溫柔力量。
《紅樓夢(mèng)》不僅熱烈地宣揚(yáng)了少女之美，更莊嚴(yán)地禮讚母性力量。若說(shuō)眾金釵是《紅樓夢(mèng)》的血肉，處處散發(fā)著女兒的芳香，那麼隱身幕後的母性人物就是推動(dòng)生命之輪的力量來(lái)源，是羽翼眾生的慈悲母神。
歐麗娟教授在本書(shū)融貫西方文化理論和中國(guó)儒家傳統(tǒng)，析論女?huà)z、警幻仙姑、賈母、王夫人、元妃、劉姥姥六位從神界到俗界的「母神人物」，如何構(gòu)成循環(huán)遞接、環(huán)環(huán)相扣的敘事系統(tǒng)。她們是支撐世界的力量根源，更是貫串小說(shuō)文本的骨架，她們是不折不扣的救世之神與命運(yùn)之神，是大觀園裡最安靜、卻也是最堅(jiān)定的母性溫柔力量。
《紅樓夢(mèng)》裡的母神們從無(wú)到有，創(chuàng)造生命，延續(xù)未來(lái)；在和平的時(shí)空裡撫育眾生，給予溫暖、保護(hù)、豐饒；也在破壞中重建，在傷害後修補(bǔ)，在滅絕時(shí)復(fù)生。她們?cè)趶U墟中闢建花園，又在花園化為廢墟後固守幼苗，不僅隱身在百花盛開(kāi)的背後，卻又是孕育百花的沃土，慷慨地付出慈悲與智慧，賜予青春光采的靈魂。
因此，閱讀《紅樓夢(mèng)》必須像關(guān)注金釵一般，同樣重視母神的角色，唯有理解母神人物的意義，才能真正讀出《紅樓夢(mèng)》裡的豐富景觀，看見(jiàn)紅樓夢(mèng)世界中更完整的女性面貌。也讓我們領(lǐng)悟：原來(lái)《紅樓夢(mèng)》一直在我們的生命中，未曾離開(kāi)；她是如此輕柔地貼近我們的內(nèi)心，在我們的心底占有無(wú)可取代的重量。
本書(shū)特色：
一、以女?huà)z、警幻仙姑、賈母、王夫人、元妃、劉姥姥六位母神人物為軸線，重新架構(gòu)《紅樓夢(mèng)》的敘事體系，提出紅學(xué)閱讀的新視角。
二、本書(shū)來(lái)自臺(tái)大cousera網(wǎng)路開(kāi)放式課程授課內(nèi)容，不僅可讀性高，更大幅補(bǔ)充資料，內(nèi)容比網(wǎng)路課程更豐富。
三、附錄「紅樓夢(mèng)?人物關(guān)係圖」全彩拉頁(yè)，便利讀者與《紅樓夢(mèng)》原書(shū)對(duì)照查考，釐清書(shū)中人物關(guān)係脈絡(luò)。 作者簡(jiǎn)介
歐麗娟
國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)中國(guó)文學(xué)研究所博士，現(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)中國(guó)文學(xué)系教授。多年來(lái)致力於唐代詩(shī)歌、《紅樓夢(mèng)》之研究，成果豐碩。
自二○一二年在網(wǎng)際網(wǎng)路平臺(tái)開(kāi)設(shè)「紅樓夢(mèng)」課程以來(lái)，廣受海內(nèi)外華人歡迎，讓不同世代讀者重新認(rèn)識(shí)中國(guó)古典文學(xué)之精髓；二○一五年，更榮獲全球開(kāi)放教育聯(lián)盟「?jìng)艹鲩_(kāi)放教育獎(jiǎng)」（The Open Education Awards for Excellence）的「教學(xué)者獎(jiǎng)」（Educator Award），是《紅樓夢(mèng)》在今日世界的最佳代言人與解讀者。
著有《唐詩(shī)選注》、《杜詩(shī)意象論》、《唐詩(shī)的樂(lè)園意識(shí)》、《詩(shī)論紅樓夢(mèng)》、《李商隱詩(shī)歌》、《紅樓夢(mèng)人物立體論》、《唐代詩(shī)歌與性別研究──以杜甫為中心》、《大觀紅樓（綜論卷）》等書(shū)，並編著《大唐詩(shī)魁──李商隱詩(shī)選》、合編《歷代詩(shī)選注》。
目錄：
編輯體例
緒言
第一章、總論：超越少女崇拜
一、「誰(shuí)的」少女崇拜
二、「少女崇拜」的局限
�。ㄒ唬┵Z寶玉的不對(duì)等比較
�。ǘ┣逍碌男造`
�。ㄈ郦M的人格
（四）致命的愛(ài)情
�。ㄎ澹笅雰号瘛�
三、不是「魚(yú)眼睛」：女性的更高展望
�。ㄒ唬┑啬赋绨�
（二）母親原型
四、母神系統(tǒng)
第二章、女?huà)z：創(chuàng)世與救世的複合之神
一、「創(chuàng)世」與「救世」之神的複合
（一）「人面蛇身」
�。ǘ┡�?huà)z之「腸」
�。ㄈ┡�?huà)z與「女蛙」
�。ㄋ模┡�?huà)z與伏羲「交尾圖」
二、「造人」與「煉石」：補(bǔ)天之「石」的意義
（一）煉石：玉石的貴族血統(tǒng)
�。ǘ┗阌袷貉a(bǔ)天無(wú)望的病態(tài)人格
三、「救世」之神的奮鬥
�。ㄒ唬┠┦赖慕^望：世襲制度中的隨代降等承襲
�。ǘ┠┦赖谋瘔眩盒⒌赖膱�(jiān)持
第三章、警幻仙姑：愛(ài)與美的悲劇命運(yùn)之神
一、愛(ài)與美的神女譜系
（一）從母神到女仙
�。ǘ┥衽淖V系
二、命運(yùn)的羅盤
（一）與眾不同的特殊女性
�。ǘ┨摶镁常合删撑c悲劇的集大成
（三）茶酒香：女性悲劇的象徵物
�。ㄋ模┟\(yùn)的簿冊(cè)
三、「性別分工」：男女大不同
�。ㄒ唬┘易謇^承人的命運(yùn)
�。ǘ┒让撃Ｊ�
�。ㄈ┬詥⒚�
四、神俗二界命運(yùn)女神的遞接
第四章、賈母：愛(ài)與美的幸運(yùn)之神
一、昔日的少女
�。ㄒ唬┥倥A段：枕霞舊友
（二）少婦階段：鳳姐的進(jìn)階
二、世家才德
（一）按品大妝
�。ǘ┢脐惛f套
三、母權(quán)的施展
四、少女的避風(fēng)港
（一）一般金釵們
�。ǘ┝主煊�
五、陽(yáng)光普照、雨露均霑
六、審美情趣與生活雅興
（一）自然之美
�。ǘ┮魳�(lè)之美
�。ㄈ┥手�
（四）創(chuàng)新形式
七、識(shí)人之明與處事之智
�。ㄒ唬┳R(shí)人之明、知人善任
�。ǘ┨幨旅髦�、深體時(shí)艱
�。ㄈ┯哪溨C、勇於認(rèn)錯(cuò)
八、老年心理
九、「成熟型」的老婦人
第五章、王夫人：給予「第二次出生」的雙重母親
一、青春崇拜心理與世代對(duì)立的錯(cuò)覺(jué)
二、賈寶玉的「二重出生」
（一）血濃於水
�。ǘ┒爻錾�
三、「雙重母親」：「子宮家庭」的無(wú)私擴(kuò)大
（一）嫡母的角色與表現(xiàn)
�。ǘ┢渌倥畟�
四、寬柔待下的家風(fēng)
�。ㄒ唬纲F族道德責(zé)任感」
�。ǘ┙疴A兒事件
（三）抄檢大觀園
�。ㄋ模﹦⒗牙�
五、才德與母教
（一）將將之才
�。ǘ﹥�(yōu)良的母教
第六章、賈元春：大觀天下的家國(guó)母神
一、「枝頭第一春」：命名與意義
�。ㄒ唬└毁F不能淫
�。ǘ┒陙�(lái)辨是非
�。ㄈ└叨扰袛嗔�
�。ㄋ模笒西烊♀O」的原因
二、「元春」階段：家庭代母
三、「元妃」階段：大觀天下
（一）封妃：石榴樓子花
�。ǘ┦∮H：君恩王道
四、大觀園的擘建與意義
（一）縮小版的皇城
�。ǘ┟骸�?jìng)惱怼古c「自我」的合一
（三）賜�。和醯赖捏w現(xiàn)
五、母神的悲歌：石榴樓子花的哀愁
（一）「失落佳期」的終身孤獨(dú)
�。ǘ改┦馈沟募觿∨c加速
（三）「石榴樓子花」的殞落
第七章、劉姥姥：大地之母
一、巧姐兒的救贖
�。ㄒ唬┟好\(yùn)的改造
（二）「佛手」的慈悲引渡
二、非「劉姥姥」不可
�。ㄒ唬槭颤N是「姥姥」
�。ǘ槭颤N是「劉」姥姥
三、母神遞接的「鐘漏型」結(jié)構(gòu)
四、「大地之母」的內(nèi)涵與表現(xiàn)
�。ㄒ唬改阁w復(fù)歸」
（二）「汙泥生殖」
�。ㄈ竸�(dòng)物造型」
五、嘉年華式的「狂歡精神」
六、「母神」的複調(diào)旋律
第八章、結(jié)論：健婦持門戶，亦勝一丈夫
一、婚姻：大母神的培訓(xùn)搖籃
二、母教：大母神的力量來(lái)源
三、母神的共同特質(zhì)
附錄：《紅樓夢(mèng)》主要人物關(guān)係表
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