本書的內(nèi)容，選自《克里希那穆提信托基金會(huì)會(huì)刊》。書中的大部分篇章，首先發(fā)表在英國(guó)的克里希那穆提信托基金會(huì)的《會(huì)刊》上，有少數(shù)幾篇曾首次發(fā)表在印度和美國(guó)的《會(huì)刊》上，然后又再次發(fā)表到了英國(guó)的《會(huì)刊》上。那些標(biāo)有刊號(hào)的，是發(fā)表在英國(guó)《會(huì)刊》上的作品。
本書分為三個(gè)部分。第一部分包含了由克里希那穆提口述的十六個(gè)短篇。除三篇標(biāo)注有日期外，剩余的短篇都沒有標(biāo)注日期，因而本書是按照它們出現(xiàn)在《會(huì)刊》上的順序進(jìn)行排列的。這一部分還包括了克里希那穆提寫下的三篇篇幅較長(zhǎng)的文章。
第二部分收錄的，是克里希那穆提在講話的結(jié)尾部分或者小規(guī)模的討論中，對(duì)向他提出的某些問題所做的回答。由于除兩篇外，其余篇章均標(biāo)有日期，因此這些篇章是按時(shí)間順序排列的，而與它們發(fā)表在《會(huì)刊》上的日期無關(guān)。
第三部分涵蓋了克里希那穆提在瑞士、印度、英國(guó)和加利福尼亞的一些演講。這些講話均標(biāo)有日期，故按時(shí)間順序呈現(xiàn)。 作者簡(jiǎn)介
克里希那穆提（1895-1986），印度著名哲人，20世紀(jì)最偉大的心靈導(dǎo)師，被譽(yù)為“慈悲和智慧化身的人類導(dǎo)師”，在西方有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。他主張真理純屬個(gè)人了悟，一定要用自己的光照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂的境界。他的六十多部著作，都是由空性流露的演講和談話集結(jié)而成，目前已經(jīng)被翻譯成四十七種語言出版。
目錄：
引言 1
第一部分 短篇集
湖
對(duì)每個(gè)昨日死去
花園
生活的問題
橡樹
自由即秩序
智慧與即時(shí)行動(dòng)
河
何為關(guān)系？
平庸的心
孑然獨(dú)立
水罐，永遠(yuǎn)不能裝滿
謙卑的品質(zhì)
冥想與愛
冥想與體驗(yàn)
致一位年輕人
愛不是思想
關(guān)系意味著什么？
美是危險(xiǎn)的
第二部分 問答集
冥想與永恒的時(shí)刻
恐懼與困惑
不知的狀態(tài)
愛、性及宗教生活
一次電視采訪
傾聽的能力
探問友誼
美是什么？
從依戀中解脫
如果你就是世界
攻擊性
意志和欲望
無須知識(shí)之處
不要尋求幫助
克里希那穆提學(xué)校的目標(biāo)
與社會(huì)抗衡
如何面對(duì)生活
社會(huì)的要求
第三部分 演講集
何謂宗教心靈？
年輕人的問題
不知道分別的心靈具有的品質(zhì)
愛無法教授
懂得悲傷
輕盈的心
慈悲之光
論冥想
自由
超越思想和時(shí)間
時(shí)間、行動(dòng)和恐懼
生活可有意義？
寂靜之心
悲傷的終結(jié)就是愛
美、悲傷與愛
寂靜之心
瑞士，薩能，1979年7月22日
你可曾注意到我們的心鮮有非常安靜的時(shí)刻？我們極少擁有一顆自由、沒有任何問題的心；要么我們有許多問題，只是暫時(shí)把它們擱置一旁。你可曾擁有一顆未被緊緊塞滿的心，不向外尋求什么，而是純粹寂靜、時(shí)時(shí)觀察，不僅觀察世界上發(fā)生的事情，也時(shí)刻觀察自己內(nèi)心世界里所有的態(tài)度和努力——只是觀察？抑或你一直在尋找、追求、探問、分析、要求，想要成就，想要追隨某人、某個(gè)理想或者別的什么，或者想要與別人建立良好的關(guān)系？為什么有這種無盡的掙扎、努力和追尋？你去印度尋找某種非凡的東西，你以為到了那里之后，追隨某個(gè)告訴你如何跳舞、如何唱歌或者如何做別的什么事情的人，某種非凡的事情就會(huì)發(fā)生。那些人試圖強(qiáng)迫你以某種方式冥想、接受權(quán)威、執(zhí)行某些儀式、高興的時(shí)候就大喊大叫等等。你為什么會(huì)這樣？你一直在渴望什么？你在追尋什么？
一個(gè)人安靜地待在家里，或者一個(gè)人去散步時(shí)，你能不能問一問為什么會(huì)有這種長(zhǎng)久的渴望？我們探討過恐懼、悲傷和快樂；我們也探討過智慧、愛和慈悲。我們指出過如果沒有智慧就沒有愛或慈悲，它們是并肩而行的。這里指的不是來自書本里的智慧、思想巧妙的構(gòu)建，也不是非常聰明、非常狡猾的頭腦的智慧；而是直接洞察什么是謬誤和危險(xiǎn)的智慧；一旦洞察到謬誤和危險(xiǎn)，就讓它們立即消失。心靈的這種品質(zhì)就是智慧。
或許我們可以一起探討冥想的本質(zhì)，看看生命中有沒有什么東西——不是僅僅在物質(zhì)行為和物質(zhì)財(cái)產(chǎn)中，也不是在金錢、性、感官享受之中，而是超越這一切——是真正神圣的，并非為思想所拼湊。也許通過冥想，我們自己可以真正擺脫所有幻覺和欺騙，非常誠(chéng)實(shí)地思考，發(fā)現(xiàn)是否存在某種神圣的東西。
大多數(shù)人都有各種各樣的經(jīng)驗(yàn)，不僅僅是感官體驗(yàn)，還有帶來情緒上和感情上的各種活動(dòng)的事件。人們擁有的這些體驗(yàn)都極其無意義，也許所有的經(jīng)驗(yàn)都沒什么意義。當(dāng)你開始探究我們所追求、所渴望得到的是什么，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們渴望的不就是某種膚淺的感官體驗(yàn)嗎？欲望所尋求的東西，很明顯必然是非常膚淺的。我們一起仔細(xì)考慮這個(gè)問題時(shí)，能否從膚淺的層面進(jìn)入到更深、更廣的探索中去？也就是弄清楚我們所有的渴望是否都只是膚淺、感官層面上的；抑或這種向往、追尋和渴望已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了那一切？
你如何探索這個(gè)問題？通過分析嗎？分析依然是同一種思想的運(yùn)動(dòng)，是往回看。思想通過分析研究自己和自身的經(jīng)驗(yàn)；它的研究依然是有限的，因?yàn)樗枷氡旧硎怯邢薜�，這一點(diǎn)很清楚。但那是我們唯一的工具，我們一直使用這個(gè)工具，雖然我們知道它是有限的，知道它無法解決問題，也沒有深入探索的能力。但我想，我們從未意識(shí)到這個(gè)工具無論多么鋒利、無論被多么廣泛地使用，都無法解決問題。我們似乎無法把思想擱置一旁。
思想創(chuàng)造了技術(shù)世界，創(chuàng)造了世界上所有的分裂：不僅僅是民族分裂，還有宗教分裂、意識(shí)形態(tài)分裂，以及兩個(gè)人之間各種形式的分裂——無論他們以為彼此多么相愛。那種以自己的方式活動(dòng)的思想及其行為是有限的，是過去的產(chǎn)物，必然會(huì)帶來分裂，進(jìn)而帶來局限。思想永遠(yuǎn)無法看到整體。思想的這些行為是不是很膚淺？抑或有著諸多局限的思想，能否進(jìn)行更深入的探索？
觀察是思想的工具嗎？觀察會(huì)牽扯到思想的運(yùn)動(dòng)嗎？你也許觀察了，然后通過那次觀察進(jìn)行構(gòu)思和創(chuàng)造。從那次觀察中產(chǎn)生的創(chuàng)造，是思想的運(yùn)動(dòng)。你看到一種色彩，對(duì)它進(jìn)行的單純觀察，然后產(chǎn)生了喜歡和不喜歡、偏見等等，那是思想的運(yùn)動(dòng)。你能夠觀察卻沒有思想活動(dòng)嗎？那是否需要一種紀(jì)律？紀(jì)律，這個(gè)詞的詞根是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)，不是遵從，不是模仿，不是讓心靈在例行公事中變得遲鈍。那么，你能夠?qū)W習(xí)觀察的行動(dòng)，而思想不從那次觀察中制造出意象，也不根據(jù)那些意象去行動(dòng)嗎？你可以僅僅去觀察嗎？也就是去觀察、去學(xué)習(xí)，或者去覺察思想運(yùn)動(dòng)干預(yù)觀察的方式。去了解它，去學(xué)習(xí)，這是真正的紀(jì)律。
在觀察中，比如觀察我們對(duì)某種東西的向往或者渴望，你能否不帶動(dòng)機(jī)、不帶過去、不帶欲望地看，思想的結(jié)論也不干涉實(shí)際的觀察？學(xué)習(xí)的目的通常是積累知識(shí)，然后根據(jù)知識(shí)去行動(dòng)，行動(dòng)熟練還是不熟練——需視情況而定。抑或反過來，你行動(dòng)然后學(xué)習(xí)，也就是從行動(dòng)中積累知識(shí)。所以我們的行動(dòng)總是以過去為基礎(chǔ)，或者根據(jù)過去投射出未來，并根據(jù)那種投射去行動(dòng)。
現(xiàn)在，我們所指出的事情，完全不同于積累知識(shí)然后行動(dòng)；完全不同于你的行動(dòng)是過去的結(jié)果或者對(duì)未來的投射，那些基于時(shí)間的行動(dòng)——昨天遇到現(xiàn)在，也就是今天，調(diào)整一下自己然后繼續(xù)前進(jìn)。人的行動(dòng)通常以此為基礎(chǔ)，所以顯然我們的行動(dòng)總是不完整的。這樣的行動(dòng)中有遺憾，有一種挫敗感，它從來都不完整。
我們現(xiàn)在所講的事情與那樣的行動(dòng)截然不同：我們說的是一種過去和未來并不存在的觀察。只是去觀察——就像一名優(yōu)秀的科學(xué)家透過顯微鏡所做的那樣——單純地觀察實(shí)際上發(fā)生的事情。當(dāng)你觀察實(shí)際上發(fā)生的事情，你觀察的那件事情就會(huì)發(fā)生變化。你能不能觀察到其中那些向往、追求和渴望？你有沒有那種熱切的能量，僅僅用來觀察而沒有絲毫過去的運(yùn)動(dòng)？
觀察你在生活中想要得到什么，你追求、渴望的是什么（你們大部分人都在追求著些什么，否則你們就不會(huì)來這里）。你閱讀哲學(xué)、心理學(xué)或者所謂宗教書籍。宗教書籍中總是指出一點(diǎn)，說存在某種超凡的、更偉大、更深刻的東西。讀過那些書，你也許會(huì)說：“可能真的有，我要找到它。”然后你就被牧師、古魯和最新的時(shí)尚等等困住了。你也許以為自己找到了某種令人滿意的東西，并且說：“我非�？鞓�，我不用再去追求更多的東西了�！钡且苍S只是一個(gè)幻覺——大多數(shù)人都喜歡活在幻覺里。而你所有的追求、所有的向往和渴望并沒有帶來一個(gè)美好的社會(huì)—— 一個(gè)構(gòu)筑在和平之上、沒有暴力的社會(huì)。
我們探索這一切的目的，是想造就一個(gè)美好的社會(huì)，人類可以幸福地生活在其中，那里沒有恐懼，沒有沖突，沒有所有那些掙扎、斗爭(zhēng)和殘忍。社會(huì)是以人們的關(guān)系為基礎(chǔ)建立起來的；如果我們的關(guān)系不正確、不精確、不真實(shí)，那么我們就會(huì)創(chuàng)造一個(gè)不健全的社會(huì)，而這正是世界上發(fā)生著的事情。
……
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