修道是重要的人生大事，而且是人生中最根本的大事�！鹅`性的奧秘:修道的基本理論與方法》中修道的概念不是指一種逃避的行為，不是指那種遠(yuǎn)離紅塵的修道方式。所謂的修道，就是修正自己的身口意的行為，走上正軌，合于正道，活出真我的風(fēng)采，回歸心靈的故鄉(xiāng)。它是我們?nèi)松谐删屠锩孀罨A(chǔ)的層面。如果你其他層面有很大的成就，而修道沒(méi)有入門(mén)，沒(méi)有成就的話，那么你其他的成就最后是沒(méi)有價(jià)值的。如何修道呢？首先你要找到你自己，要成為一個(gè)真正的、統(tǒng)一的有自覺(jué)性的人，當(dāng)這種人存在的時(shí)候，你才能說(shuō)你所做的事情有意義。其次修道就在你的生活里面，你生活的每一個(gè)內(nèi)容都可以轉(zhuǎn)化成修道。在這種修道的過(guò)程當(dāng)中，你可以提高你解決問(wèn)題的能力，你的思維敏感度增加了，你的判斷力增強(qiáng)了，你就更加容易看清楚自己的方向。修道不跟任何東西有矛盾，它是不跟你對(duì)立的：不跟你的工作對(duì)立，不跟你的生活對(duì)立，不跟你的家庭對(duì)立，它只需要一個(gè)轉(zhuǎn)化的功夫。因?yàn)樾薜啦皇窃诟淖冃袨楸旧�，而是在提升行為的品質(zhì)；不在于你做什么，而在于你如何去做。 作者簡(jiǎn)介
戈國(guó)龍，作者之書(shū)房也。觀者，智慧之本也；復(fù)者，本性之源也。故觀妄想本空，復(fù)本覺(jué)妙性；觀諸法如如，復(fù)性凈明體。時(shí)時(shí)起觀，時(shí)時(shí)復(fù)本，而觀無(wú)觀執(zhí)，復(fù)無(wú)復(fù)相，全體皆是，不增不減。齋主戈國(guó)龍，祖籍江西臨川，南京大學(xué)理學(xué)學(xué)士（1990），北京大學(xué)哲學(xué)博士（1999），中國(guó)社會(huì)科學(xué)院宗教學(xué)博士后（2001），先后師從樓宇烈、湯一介、陳來(lái)等著名學(xué)者，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員、研究生院宗教學(xué)系教授。于南京大學(xué)少年班就讀時(shí)，因感生命之無(wú)常、宇宙之浩渺，遂于南園草坪，靜夜沉思，致虛入渾，初悟大道。乃由理而文，考入北大，專(zhuān)研佛道超越之學(xué)問(wèn)，兼及現(xiàn)代諸家靈修教法。既有扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底，又有二十多年的修道經(jīng)歷與實(shí)證體驗(yàn)，發(fā)愿弘揚(yáng)中華修道文化，開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)的智慧資源為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)。定慧兼美，學(xué)修并重，內(nèi)修外弘，全體解脫。
目錄：
第一講 終極的奧秘
“道學(xué)”與“學(xué)道”：探索宇宙奧秘的兩種路徑
道的無(wú)限性及其演化的模型
性通于道：天人全息合一
第二講 朝著人的可能性的成長(zhǎng)與進(jìn)化
人的發(fā)展的可能性
外在工作與內(nèi)在工作：人格的成長(zhǎng)與本質(zhì)的成長(zhǎng)
幸福生活的條件
第三講 人為什么受苦
一心開(kāi)二門(mén)：染凈兩重因果
萬(wàn)法唯心：你創(chuàng)造屬于自己的世界
業(yè)力法則：種子生現(xiàn)行，現(xiàn)行熏種子
第四講 邁向解脫的道路
從信、愿、行到見(jiàn)、修、證
靜心的類(lèi)型
靜心的方法
第五講 活出真我的風(fēng)采
我是誰(shuí)
自我、真我與無(wú)我
活出真我的藝術(shù)
第六講 成為身心的主人
生命的基本結(jié)構(gòu)
覺(jué)悟真性
凈化業(yè)相
第七講 沒(méi)有終點(diǎn)的旅程
家園在道路上，解脫在當(dāng)下里
登山之旅：不同的高度，不同的風(fēng)景
覺(jué)悟有起點(diǎn)，但沒(méi)有終點(diǎn)
第八講 生活是最終的道場(chǎng)
除了此時(shí)此地，沒(méi)有別的地方可去
日常生活中的修煉竅門(mén)
大圓滿：缺憾即是圓滿，塵世即是凈土
結(jié)束語(yǔ)
附錄：回答聽(tīng)眾的提問(wèn)
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