本書是日本文壇一代宗師，被芥川龍之介盛贊為“《萬葉集》以后的最大詩人”、被日本人尊為“俳圣”的俳句詩人、散文家松尾芭蕉[寬永二十一年（1644）—元祿七年（1694）]的散文與俳句集，收入了芭蕉的主要代表作品。
本書共有兩大部分，前一部分是“紀(jì)行·日記”，后一部分是“俳文”�！凹o(jì)行·日記”包括松尾芭蕉著名的《奧州小道》及《野曝紀(jì)行》《鹿島紀(jì)行》《笈之小文》《更科紀(jì)行》《嵯峨日記》六篇著作，“俳文”約占全書一半，共一百一十八篇。松尾芭蕉之思想、情感、經(jīng)歷、觀感皆在其中。
書中還收入了與芭蕉同時(shí)代以及后來的俳句詩人、畫家破笠、與謝蕪村、許六、上村白鷗、英一蝶等人所作的芭蕉形象圖以及芭蕉手跡，共計(jì)二十余幅。彩色印刷、制作精良。
作者簡介：
松尾芭蕉[寬永二十一年(1644)—元祿七年(1694)]，幼名金作、半七、藤七郎、忠右衛(wèi)門。后改名甚七郎、宗房。俳號宗房、桃青、芭蕉。蕉門弟子在其編著中，敬稱他為芭蕉翁或翁。別號釣月軒、泊船堂、天天軒、坐興庵、栩栩齋、華桃園、風(fēng)羅坊和芭蕉洞等。
芭蕉十三歲喪父。隨后入藤堂家，隨侍新七郎嗣子主計(jì)良忠。良忠長芭蕉兩歲，習(xí)俳諧，號蟬吟，師事貞門俳人北村季吟，芭蕉亦隨之學(xué)俳諧；同時(shí)，作為蟬吟的使者，數(shù)度赴京都拜訪季吟，深得寵愛。寬文六年(1666)春，蟬吟歿，芭蕉返故里，所作發(fā)句、付旬散見于貞門撰集中。寬文十二年(1672)，著三十番發(fā)句合《合貝》，奉納于伊賀上野的大滿宮。是年春，下江戶(一說延寶二年，1674)，居日本橋界隈。當(dāng)時(shí)，正值談林派俳諧全盛時(shí)期。芭蕉和談林派人士交往甚密，逐漸嶄露頭角，成為俳壇宗匠。然而，芭蕉雖屬江戶談林，但比起鋒芒峻厲的田代松意和杉木正友等人，講究自制與協(xié)調(diào)，作風(fēng)較為穩(wěn)健。延寶末年至天和初年(1681前后)，談林俳諧漸次式微，過去熱衷于此派的俳諧師們，紛紛暗中轉(zhuǎn)向而尋求新路。
延寶八年(1680)冬，芭蕉蒙門人杉山杉風(fēng)之好意，移居深川芭蕉庵。天和二年(1682)，芭蕉庵遭火焚，遂流寓甲州，翌年歸江戶。其間，芭蕉逐漸將俳諧改造成一門嶄新的藝術(shù)，創(chuàng)立了具有嫻雅、枯淡、纖細(xì)、空靈風(fēng)格的蕉風(fēng)俳諧。他在天和三年(1683)出版的俳諧集《虛栗》的跋文中說“立志學(xué)習(xí)古人，亦即表達(dá)對新藝術(shù)的自信”。貞享元年(1684)，作《野曝紀(jì)行》之旅，歸途于名古屋出席俳諧之會，得《冬日》五“歌仙”(連歌俳諧的一種體式，每三十六句為一歌仙)，此乃蕉風(fēng)俳諧創(chuàng)作成果的一次檢閱。此后，芭蕉于《鹿島紀(jì)行》、《笈之小文》、《更科紀(jì)行》等旅行中，進(jìn)一步奠定了蕉風(fēng)俳諧的文學(xué)地位。元祿二年(1689)，芭蕉的《奧州小道》之旅，可以說是蕉風(fēng)俳諧的第二轉(zhuǎn)換期。他倡導(dǎo)所謂“不易流行”之說，主張作風(fēng)脫離觀念、情調(diào)探究事物的本質(zhì)，以詠嘆人生為己任。其后出版的《曠野》、《猿蓑》等，更集中體現(xiàn)了蕉風(fēng)俳諧的顯著特色。元祿七年(1694)，芭蕉赴西方旅途中，于大阪染病后，折回故鄉(xiāng)伊賀上野，于當(dāng)年十月十二日辭世。
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