本書是一部涉及心理學(xué)，倫理學(xué)、哲學(xué)的西方學(xué)術(shù)名著。作者對(duì)男女不同性別在精神上的差異進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，對(duì)婦女解放問(wèn)題有深刻的洞見(jiàn)。
目錄：
中文版序言
德文版序言
原序
第一部分（預(yù)備部分）性的復(fù)雜性
緒論
第一章“雄性”與“雌性”
第二章雄性原生質(zhì)與雌性原生質(zhì)
第三章性吸引力的規(guī)律
第四章同性戀與男色
第五章性格學(xué)與體型學(xué)
第六章解放了的女人
第二部分（主要部分）性的類型
第一章男人和女人
第二章男女的性欲
第三章男女的意識(shí)中文版序言
德文版序言
原序
第一部分（預(yù)備部分）性的復(fù)雜性
緒論
第一章“雄性”與“雌性”
第二章雄性原生質(zhì)與雌性原生質(zhì)
第三章性吸引力的規(guī)律
第四章同性戀與男色
第五章性格學(xué)與體型學(xué)
第六章解放了的女人
第二部分（主要部分）性的類型
第一章男人和女人
第二章男女的性欲
第三章男女的意識(shí)
第四章才能與天才
第五章才能與記憶
第六章記憶、邏輯與倫理
第七章邏輯、倫理與自我
第八章“我”的問(wèn)題與天才
第九章兩性的心理
第十章母性與賣淫
第十一章愛(ài)欲與審美
第十二章女人的天性及女人在宇宙中的意義
第十三章猶太教
第十四章女性與人類第一部分（預(yù)備部分）性的復(fù)雜性
第二章雄性原生質(zhì)和雌性原生質(zhì)
性征的分布——司迪斯拉普被采用的見(jiàn)解——性征——內(nèi)分泌——種質(zhì)——雄性原生質(zhì)——雌性原生質(zhì)——各種變化——閹割術(shù)提供的證據(jù)——器官移植與輸血——器官療法——細(xì)胞的個(gè)體差異——“性別的中間狀態(tài)”的起源——大腦——男嬰過(guò)�，F(xiàn)象——性別鑒定——比較病理學(xué)
徹底修正迄今被人們接受的事實(shí)，這是我給本書確定的目標(biāo)。我對(duì)這樣一本書的期望，首先是它應(yīng)當(dāng)詳細(xì)闡明性類型的解剖學(xué)和生理學(xué)特征，而這些闡釋應(yīng)當(dāng)是嶄新的，其數(shù)量也應(yīng)令人滿意。有人會(huì)問(wèn)：全面考察一個(gè)如此重大的課題，是否已經(jīng)超出了一個(gè)人的能力？對(duì)這種抽象的問(wèn)題，我并不想去回答，而是要馬上否認(rèn)我有任何此類打算。在一個(gè)如此廣闊的領(lǐng)域里，我并不想妄稱自己已經(jīng)作了足夠的獨(dú)立考察，也并不認(rèn)為這種意見(jiàn)對(duì)于本書要達(dá)到的目的是必要的。我也沒(méi)有必要去匯編其他作者提供的考察結(jié)果，因?yàn)樵谶@方面，海夫洛克•埃利斯已經(jīng)做得很出色了。我如果試圖借助他考察結(jié)果中那些可能正確的推論，去闡述性的類型，我這本書就可能成了一種假設(shè)，而科學(xué)的論證或許已經(jīng)足夠再寫一本新書了。所以說(shuō)，本章闡述的這些見(jiàn)解將是常規(guī)的和概括的。它們雖然和生物學(xué)原理有關(guān)，但在一定程度上，我會(huì)強(qiáng)調(diào)必須對(duì)其中某些明確的觀點(diǎn)進(jìn)行更深入的考察。這項(xiàng)工作必須留待將來(lái)去完成，但我的這些提示將會(huì)使這項(xiàng)工作更容易進(jìn)行。
不大了解生物學(xué)的讀者，不妨把本章大致瀏覽一下，如此才不致在理解后面的內(nèi)容時(shí)遇到太大的困難。
存在程度不同的雄性體和雌性體，對(duì)這個(gè)學(xué)說(shuō)的論述，首先是純解剖學(xué)上的。我們必須討論男女兩性的解剖構(gòu)造和解剖位置。兩性身體其他部分的性征區(qū)別的現(xiàn)有實(shí)例表明，性征并不僅僅表現(xiàn)于生殖器官和腺體上。但是，這些表現(xiàn)究竟以何處為限呢？它們會(huì)超出第一性征和第二性征的范圍么？換句話說(shuō)，性征會(huì)在何處自動(dòng)出現(xiàn)？又會(huì)對(duì)何處毫無(wú)影響？
過(guò)去十年間出現(xiàn)過(guò)許多見(jiàn)解，它們?yōu)?840年提出的那個(gè)理論提供了新的支持。但是，那個(gè)理論在當(dāng)時(shí)卻沒(méi)有得到多少支持，因?yàn)樗坪跖c該理論的提出者及其支持者們已經(jīng)證明的事實(shí)截然對(duì)立。這里所說(shuō)的那個(gè)理論，是由哥本哈根的動(dòng)物學(xué)家司迪斯拉普（J.J.S.Steenstrup）最先提出的，后來(lái)得到了其他許多人的贊同。那個(gè)理論認(rèn)為：性征表現(xiàn)于身體的各個(gè)部分。
埃利斯收集的調(diào)查結(jié)果幾乎包括了身體的所有組織，它們都表明了性別差異是普遍存在的。很顯然，典型的雄性染色體和雌性染色體之間存在著驚人的差異。這個(gè)事實(shí)證明，在皮膚（真皮）、血管、血液中大量的染色物質(zhì)，以及每一立方厘米中紅血球的數(shù)量上，無(wú)不存在著性別的差異。貝施霍夫（Bischoff）和路丁格（Rudinger）已經(jīng)證明了大腦的重量存在著性別差異。更晚近的朱斯塔斯（Justus）和阿利斯•高樂(lè)（AliceGaule）也在考察肝臟、肺臟和腎臟這些營(yíng)養(yǎng)器官時(shí)得出了相似的結(jié)論。事實(shí)匕，女性身體的各個(gè)部分全都能對(duì)男性機(jī)體產(chǎn)生性刺激作用，盡管不同區(qū)域的刺激程度各不相同。同樣，男性身體的各個(gè)部分也都能對(duì)女性機(jī)體產(chǎn)生性刺激作用。
我們由此可以直接作出邏輯的推論，它也得到了大量事實(shí)的支持：身體的每個(gè)細(xì)胞都具有性別特征，并具有明確的性別意義�，F(xiàn)在，我要為本書已經(jīng)提出的那條原理（即世間普遍存在著屬于中間狀態(tài)的性別）補(bǔ)充一點(diǎn)：這些中間狀態(tài)可能呈現(xiàn)出程度不同的發(fā)育階段。世上存在著程度不同的性別發(fā)育形態(tài)，這個(gè)概念能使我們更容易理解假性雌雄同體，甚至真正的雌雄同體的情況。自司迪斯拉普時(shí)代之后，真正的雌雄同體現(xiàn)象已經(jīng)在許許多多植物和動(dòng)物身上得到了證實(shí)，盡管它在人類身上的表現(xiàn)并不確定。司迪斯拉普寫道：“如果說(shuō)，一種動(dòng)物的性別僅僅表現(xiàn)在其生殖器官上，那么，我們?nèi)绻?jiàn)到一種動(dòng)物同時(shí)具備雌雄兩套生殖器官，便會(huì)認(rèn)為這種動(dòng)物可能是真正的兩性同體。然而，性別卻并不僅僅局限在一個(gè)區(qū)域內(nèi)；它不單單自動(dòng)表現(xiàn)為某些器官的存在，而是遍及整個(gè)生物體，自動(dòng)呈現(xiàn)在各個(gè)要點(diǎn)上。在雄性身體上，一直到最小的部分都是雄性的；同樣，，在雌性身體上，一直到最小的部分都是雌性的。如果同一個(gè)體上同時(shí)存在雌雄兩性的性器官，那么，惟有當(dāng)兩種性征都在支配整個(gè)身體，并且在各個(gè)要點(diǎn)上明顯表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，該個(gè)體才會(huì)成為雌雄同體。由于兩種性別的表現(xiàn)是相互對(duì)抗的力量，這種情況便會(huì)消除該個(gè)體的性別。”但是，如果把“存在無(wú)數(shù)種性別過(guò)渡形態(tài)”的原理擴(kuò)大應(yīng)用于身體的全部細(xì)胞（經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)支持這個(gè)觀點(diǎn)），那么，司迪斯拉普遇到的困難便可以解決，而雌雄同體也不再會(huì)顯得不自然了。我們可以設(shè)想出每個(gè)細(xì)胞的全部形態(tài)，從最徹底的雄性狀態(tài)，經(jīng)過(guò)雄性減弱的一系列階段，直至雄性完全消失，一直到隨后呈現(xiàn)出來(lái)的徹底的雌性狀態(tài)。性別差異階梯上的那些漸變，究竟是基于兩種真正物質(zhì)不同比例的結(jié)合，還是以不同方式對(duì)同一種原生質(zhì)所作的更改（例如，對(duì)其分子進(jìn)行不同的空間配置）？不去猜測(cè)這個(gè)問(wèn)題，是個(gè)明智的辦法。前一種見(jiàn)解很難得到生理學(xué)的支持，因?yàn)橄胂癯鰞山M狀態(tài)居然能產(chǎn)生本質(zhì)上屬于兩種個(gè)體（一種具有雄性素質(zhì)，另一種具有雌性素質(zhì)）的生理相似性，這是極為困難的。第二種見(jiàn)解則令人活生生地想到了對(duì)遺傳性的某些令人遺憾的推測(cè)�；蛟S，這兩種見(jiàn)解都同樣遠(yuǎn)離真理。目前，經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)既無(wú)法讓我們說(shuō)清一個(gè)細(xì)胞究竟處于雄性狀態(tài)還是雌性狀態(tài)，也無(wú)法讓我們界定那些歷史差異、分子差異和化學(xué)差異，它們能將每個(gè)雄性細(xì)胞與每個(gè)雌性細(xì)胞區(qū)分開(kāi)來(lái)。即使不去預(yù)期未來(lái)的任何新發(fā)現(xiàn)（但是，現(xiàn)在已經(jīng)十分清楚：對(duì)有生命物質(zhì)這一特殊現(xiàn)象，將來(lái)不會(huì)將它交給化學(xué)和物理學(xué)去研究），我們也能很有把握地知道一點(diǎn)：?jiǎn)蝹�(gè)細(xì)胞具有程度不同的性別，并且與全身的性別大相徑庭。女人氣的男人，其皮膚通常會(huì)比較柔軟，其體內(nèi)男性器官細(xì)胞的分化力也被減弱了，而其男性顯著性征的發(fā)育較差，也直接起因于這種分化力的減弱。
性征的分布狀態(tài)，為存在不同程度的性別提供了重要證據(jù)。這些性征（至少在動(dòng)物王國(guó)內(nèi)）可以按照它們對(duì)異性的刺激力量的大小排列出來(lái)。為避免混淆，我想借用約翰•漢特（JohnHunter）的性征分類術(shù)語(yǔ)。“原始性征”是雌雄兩性的生殖腺（即睪丸和附睪，卵巢和卵巢冠）、；“第一性征”是性腺的內(nèi)部附件（輸精管和精囊，輸卵管和子宮），它們可能具有與性腺和外生殖器不同的性征。僅僅根據(jù)它們，人的性別在出生的時(shí)候便可以被確定下來(lái)（我將在后面表明，這時(shí)確定性別有時(shí)很容易出錯(cuò)），而人們?nèi)蘸笤谏罾锏拿\(yùn)也由此決定了。在第一性征后面，就是繁殖并不直接必需的所有性征。給這種“第二性征”下的最準(zhǔn)確定義是：它們?cè)谇啻浩陂_(kāi)始出現(xiàn)，如果沒(méi)有性腺內(nèi)分泌系統(tǒng)的影響，它們就得不到發(fā)育。這方面的例子有男人的胡須、女人濃密的頭發(fā)、乳腺的發(fā)育，以及聲音的特點(diǎn)。某些來(lái)自遺傳的特征（例如肌肉力量或心理承受力的發(fā)展）可以被看作“第三性征”。這是因?yàn)榭梢园阉鼈冇米鞅阌谘芯康哪Ｊ�，并且是出于�?shí)用上的考慮，而不是出于理論上的考慮。在“第四性征”這個(gè)名目下面，我們可以列入以下特征：相對(duì)的社會(huì)地位、生活習(xí)慣的差異、生活方式、男人的抽煙喝酒、女人的家務(wù)責(zé)任等。這些特征全都具備有力的、直接的影響力。我認(rèn)為，這些特征常常會(huì)像第三性征一樣重要，有時(shí)甚至?xí)竦诙哉饕粯又匾�。我們絕不可以為：這樣給性征分類意味著存在一條明確的序列鏈。我們也絕不可以為：心理性征能決定身體性征，或者相反，身體性征能通過(guò)某種因果關(guān)系決定心理性征。這種分類僅僅關(guān)系到對(duì)異性的刺激力，關(guān)系到產(chǎn)生這種影響的時(shí)間先后，關(guān)系到我們?cè)诙啻蟪潭壬夏茴A(yù)料到這種影響的范圍。
研究第二性征，就一定要考察性腺的內(nèi)分泌對(duì)總體新陳代謝的影響。第二性征的發(fā)育程度可以反映這種影響是有是無(wú)（例如經(jīng)過(guò)人工閹割的動(dòng)物）。但是，內(nèi)分泌對(duì)全身細(xì)胞都有影響，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。青春期身體所有部分所發(fā)生的變化就清楚地顯示了這一點(diǎn)。事實(shí)上，全部腺體的內(nèi)分泌必須被看作對(duì)一切組織都產(chǎn)生影響。
性腺的內(nèi)分泌必須被看作對(duì)個(gè)體性別的完善。每個(gè)細(xì)胞都必須被看作具備某種初始性別，而對(duì)它來(lái)說(shuō)，足夠的內(nèi)分泌量的影響是最終的決定條件。在這種影響下，細(xì)胞才能獲得最終的明確性征，即雄性或者雌性。
在性腺這種器官里，個(gè)體的性別更加明顯；在構(gòu)成性腺的細(xì)胞里，性別表現(xiàn)得最為顯著。同時(shí)，我們又必須看到：生殖細(xì)胞也最鮮明地標(biāo)志出了一種有機(jī)體所屬的物種、種屬和族群的顯著特征。一方面，正如司迪斯拉普正確地指出的那樣：性征遍及全身，并不僅僅局限于生殖器官；因此，另一方面，奈杰里（Naegeli）、德•弗雷（deVries）、奧斯卡•赫特維希（OskarHertwig）和其他人也詳細(xì)闡述了一個(gè)重要理論，并且用很有分量的論據(jù)作了論證：多細(xì)胞有機(jī)體的每個(gè)細(xì)胞都具備其物種和種屬的綜合特征，但這些特征其實(shí)都被特別濃縮在性細(xì)胞里。所有研究者大概都會(huì)接受這個(gè)見(jiàn)解，因?yàn)槊總�(gè)生物都起源于一個(gè)單個(gè)細(xì)胞的分裂和繁殖。
以上幾位研究者進(jìn)行了使機(jī)體缺失部分再生的實(shí)驗(yàn)，并且調(diào)查了關(guān)系相近的動(dòng)物相應(yīng)機(jī)體組織之間的化學(xué)差異。其中有許多現(xiàn)象都促使他們產(chǎn)生了一個(gè)設(shè)想：存在一種“種質(zhì)（Idioplasm）”，它除了繁殖的目的以外，還負(fù)載著特定的性別，存在于多細(xì)胞動(dòng)物的全部細(xì)胞中。按照類似的思路，我也設(shè)想出了一種概念，以作為兩個(gè)模式：一個(gè)叫“雄性原生質(zhì)”（Arrhen0—plasm），另一個(gè)叫“雌性原生質(zhì)”（Thelyplasm），每個(gè)雙性有機(jī)體的種質(zhì)都可能在其中出現(xiàn)。出于我將要解釋的那些理由，它們將被視為兩種理想狀態(tài)，而它們之間總是存在著各種實(shí)際存在的狀態(tài)。真正存在的原生質(zhì)，將被看作從理想的雄性原生質(zhì)出發(fā)，經(jīng)由真實(shí)的或想像的無(wú)區(qū)分狀態(tài)（即真正的雌雄同體），不斷移向一種原生質(zhì)（它很接近理想的雌性原生質(zhì)），但永遠(yuǎn)不能真的達(dá)到它。這個(gè)概念重申了我一直在試圖說(shuō)明的那個(gè)見(jiàn)解。我這里提出了幾個(gè)新術(shù)語(yǔ)，這還要請(qǐng)讀者原諒，不過(guò)，與其說(shuō)它們是新思想，不如說(shuō)它們意在引起關(guān)注。
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