對(duì)性的研究一直充滿爭(zhēng)議，在中國(guó)尤其如此。因?yàn)樵谥袊?guó)，性從來(lái)是可以做而不可以說(shuō)的，它是人性中一個(gè)小小不言的弱點(diǎn)，是人人內(nèi)心陰暗的角落中隱藏的一個(gè)“骯臟的”小秘密。如今，性學(xué)要把這個(gè)骯臟的小秘密用學(xué)術(shù)的語(yǔ)言堂而皇之地說(shuō)出來(lái)，于是，作者和讀者就都有了一種別的學(xué)科所沒(méi)有的尷尬。
沒(méi)奈何，我當(dāng)初選擇了這個(gè)方向來(lái)做研究；沒(méi)奈何，我把研究的心得公之于眾。一石激起千層浪，有的人歡欣鼓舞；有的人痛心疾首；有的人說(shuō)我是英雄；有的人警告我會(huì)下地獄。別的感覺(jué)沒(méi)有什么，只是覺(jué)得目前的中國(guó)肯定是需要這樣的聲音，這樣的道理，這樣的論爭(zhēng)，不然人們不會(huì)如此激動(dòng)。
這里選的是近年來(lái)我的一些思考和言論。有的來(lái)自博客，有的是過(guò)去做的研究。總之，是我在性研究領(lǐng)域的一點(diǎn)探索，一點(diǎn)心得。在學(xué)術(shù)研究之余，希望傳播一些我認(rèn)為正確的理念，幫助人們改變一些混亂和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，為國(guó)人建立健康的性觀念貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量。
作者簡(jiǎn)介：
李銀河，女，漢族，1952年2月4日出生于北京。1977年畢業(yè)于山西大學(xué)歷史系，曾先后在光明日?qǐng)?bào)社、國(guó)務(wù)院研究室、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬列所工作。1982年赴美國(guó)匹茲堡大學(xué)社會(huì)學(xué)系學(xué)習(xí)，先后獲得社會(huì)學(xué)碩士和博士學(xué)位。1988年回國(guó)在北京大學(xué)社會(huì)學(xué)所做博士后兩年，出站后在北京大學(xué)社會(huì)學(xué)所任副教授，1992年至今在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所任研究員、教授、博士生導(dǎo)師。1996年在英國(guó)劍橋大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者。主要著譯作有：《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)入門》、《社會(huì)研究方法》、《中國(guó)人的性愛(ài)與婚姻》、《生育與中國(guó)村落文化》、《性社會(huì)學(xué)》、《中國(guó)婚姻家庭及其變遷》、《他們的世界一一中國(guó)男同性戀群落透視》、《女性權(quán)力的崛起》、《中國(guó)女性的感情與性》、《同性戀亞文化》、《虐戀亞文化》、《性的問(wèn)題》、《酷兒理論——西方90年代性思潮》、《一爺之孫——中國(guó)家庭關(guān)系的個(gè)案研究》、《�？屡c性——解讀�？�<性史>》等。
目錄：
序言
第一部分批評(píng)與答辯
臥室里的性革命
性革命生不逢時(shí)
性的蘿卜白菜論
同性婚姻提案
關(guān)于虐戀
權(quán)利和提倡
我提倡的性模式
向西班牙學(xué)習(xí)
尷尬的賣淫法
安全套的聯(lián)想
周末夫妻與人際關(guān)系多元化
我為什么研究性
性的罪與錯(cuò)序言
第一部分批評(píng)與答辯
臥室里的性革命
性革命生不逢時(shí)
性的蘿卜白菜論
同性婚姻提案
關(guān)于虐戀
權(quán)利和提倡
我提倡的性模式
向西班牙學(xué)習(xí)
尷尬的賣淫法
安全套的聯(lián)想
周末夫妻與人際關(guān)系多元化
我為什么研究性
性的罪與錯(cuò)
第二部分東方與西方
科學(xué)還是藝術(shù)
性的中西對(duì)比
性的七種意義
西方關(guān)于性的爭(zhēng)論
中國(guó)人的性觀念
革命與保守
第三部分法律與道德
男權(quán)制批判
陰莖嫉妒論批判
性別氣質(zhì)論批判
女性主義的性論爭(zhēng)
女性性欲問(wèn)題
女性主義與虐戀
色情品與性犯罪
……
第四部分女性性研究
第五部分同性戀研究
附錄李銀河掀起“性風(fēng)暴”關(guān)于虐戀
一個(gè)年輕的朋友談到她喜歡虐戀，而且涉入這個(gè)圈子之后，發(fā)現(xiàn)有很多人喜歡虐戀，她在網(wǎng)絡(luò)上能很容易地找到許多同好。對(duì)于不了解虐戀的人來(lái)說(shuō)，這些人純粹是“吃飽了撐的”，沒(méi)事找事，想讓別人把自己捆起來(lái)打，自討苦吃。他們真是百思不得其解，這些人為什么會(huì)喜歡這樣的活動(dòng)。
這的確是一個(gè)奢侈的活動(dòng)，這些人的需求是一個(gè)稍稍奢侈的需求。所謂奢侈，是相對(duì)于溫飽來(lái)說(shuō)的。中國(guó)人才剛剛溫飽，還有很多人沒(méi)有達(dá)到溫飽。相對(duì)于幾千萬(wàn)的貧困人口，這些人的所作所為真是“吃飽了撐的”。不論在抽象意義還是具體的意義上，他們的喜好都是“吃飽了撐的”。
現(xiàn)在的問(wèn)題是，有相當(dāng)大一批中國(guó)人已經(jīng)“吃飽了"，在每個(gè)人都僅僅擁有的幾十年時(shí)間里，他們希望在吃飽之后活得更快樂(lè)一點(diǎn)�？鞓�(lè)這個(gè)價(jià)值是上得臺(tái)面的，�？略谒膫魇乐髦谢舜罅康钠懻摗翱鞓�(lè)”這個(gè)價(jià)值。難道中國(guó)人就不配在溫飽之外生活得快樂(lè)一些嗎？
有些人總是要把人的快樂(lè)與道德連在一起，其實(shí)，在多數(shù)情況下（無(wú)論是虐戀還是換偶），性只不過(guò)就是一個(gè)快樂(lè)的問(wèn)題，是人們?cè)诙虝旱纳?dāng)中的一種游戲而已，就是這么簡(jiǎn)單樸實(shí)甚至可以說(shuō)是有點(diǎn)可憐的小小欲望而已，用不著那么危言聳聽，用不著行政處分，用不著嚇成那樣，用不著以為有幾個(gè)人生活得快樂(lè)一點(diǎn)，滿足了一點(diǎn)點(diǎn)他們可憐的私人欲望，就會(huì)天下大亂，國(guó)將不國(guó)。
……
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