《審美對(duì)象存在論：杜夫海納審美對(duì)象現(xiàn)象學(xué)之現(xiàn)象學(xué)闡釋》是對(duì)法國現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家杜夫海納審美對(duì)象現(xiàn)象學(xué)的現(xiàn)象學(xué)闡釋。現(xiàn)象學(xué)闡釋的宗旨、意圖和目的，就是立足于現(xiàn)象學(xué)的基本精神、原理和方法對(duì)杜夫海納的審美對(duì)象現(xiàn)象學(xué)進(jìn)行檢討、批判和重構(gòu)。以此，在全面厘清杜夫海納審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)與胡塞爾、海德格爾、梅洛—龐蒂等現(xiàn)象學(xué)諸家思想所具有的深層學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，《審美對(duì)象存在論：杜夫海納審美對(duì)象現(xiàn)象學(xué)之現(xiàn)象學(xué)闡釋》重構(gòu)了審美對(duì)象現(xiàn)象學(xué)的理論構(gòu)架：如何、是、什么�！叭绾巍奔磳徝缹�(duì)象的存在方式：“自在”、“自為”、“為我們”；“什么”即審美對(duì)象的存在形態(tài)：感性及其構(gòu)成要素——形式、意義、世界；“是”即審美對(duì)象的存在本性：真實(shí)性、表現(xiàn)性、自然性。與上述內(nèi)容相應(yīng)，本書建構(gòu)了由審美對(duì)象的“主體現(xiàn)象學(xué)”、“感性現(xiàn)象學(xué)”和“存在現(xiàn)象學(xué)”所構(gòu)成的一個(gè)更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶徝缹?duì)象現(xiàn)象學(xué)的理論體系。
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