本書系“戴明賢貴州系列”之四，承接《安順舊事：一種城記》、《物之物語》、《子午山孩——鄭珍：人與詩》。這一次是借著自己的各類旅跡，再次傾訴往事，披露心聲。日本美術家岡倉天心說：“茶之道，是在不完美的人生中為了成就某種完美所進行的溫柔試探。”在作者看來，自己一生雖然平淡，卻也有樂有苦，發(fā)生在自己身上的一切，對于大動蕩（抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、政治運動、改革開放）的時代，不過是“茶杯風波”。然，茶之味，微澀、稍苦、回甘，正像人生之路，將種種行跡記錄下來，供知我者會心一笑，或者泫然而泣，也是一種滿足。作者文字一向雋永淡遠，讀之令人低徊不已。另有圖片二十余幅。 第一章 絕對權力絕對誘惑，王權打開了欲望的潘多拉魔盒在中外歷史上，皇帝和國王高居于整個社會結構的頂端。作為一個國家的最高統(tǒng)治者，他們掌握著最高層的絕對權力。為什么那么多人做帝王夢？因為憑借對絕對權力的占有，做帝王就意味著可以為所欲為、美夢成真，意味著個人利益、欲望、意志實現(xiàn)的最大化。人生在世，面對著各種各樣的誘惑。在各種誘惑中，帝王最高絕對權力的誘惑是最為巨大和深刻的。從某種意義上講，這種誘惑幾乎是難以阻擋和抗拒的，堪稱是一種絕對誘惑。弗蘭西斯·培根曾說：“過度的權力欲望使天使墮落。”而絕對權力的絕對欲望又豈止是“過度”？它是永無止境的。以史實為依據，描述和解剖這種絕對權力和它所派生的絕對誘惑，是本書展開論述應有的邏輯起點。一、權力是一柄兩刃劍，絕對權力必然產生絕對誘惑有國家就要有國家權力。作為維持社會秩序和國家運轉的工具，執(zhí)政者的權力是一柄兩刃劍。執(zhí)政者沒有政令權，就無法行政；權力不集中，辦事就要扯皮，效率低。但掌權者可以用它來建功立業(yè)、造福國家，也可以用它來滿足私欲、作威作福。請看在平等、民主、法制喊得越來越響的當代國家，在法律對權力的監(jiān)管越來越嚴密的條件下，不僅貪官污吏、權力尋租現(xiàn)象還那樣層出不窮，而且總統(tǒng)、首相權力腐敗的丑聞也還時有所見，又何況是幾十年、幾百年、幾千年前的奴隸制社會、封建制社會和其他專制社會呢？說權力是一種春藥的比喻，正是對權力兩重性深刻而又有普遍意義的形象概括。屬國家權力范疇的權力越是層次高，越是集中和專制，這種兩刃劍的性質也越是鮮明和巨大。集中和專制到成為絕對權力，它就成了發(fā)酵各種惡性欲望的潘多拉魔盒。當然，任何權力包括獨裁權力的行使都要受到歷史條件首先是經濟條件的制約。正如馬克思所說，“只有毫無歷史知識的人才不知道，君主們在任何時候不得不服從經濟條件”。我們這里所說的絕對權力指的是：在行政程序上，在法律規(guī)定上，乃至在其他的政治規(guī)章上，權力的運用不受制約和監(jiān)督，或雖有一些制約條文，但在實際上，掌權者可以完全按照自己的欲望和意志去行使權力。我以為，在奴隸社會、封建社會和其他專制社會條件下，作為國家最高統(tǒng)治者的國王和皇帝的權力，就是這樣的絕對權力，至少是帶有絕對權力的性質。當然，一個當了帝王的人能否完全按個人的意志和欲望去使用最高的絕對權力，這還要看他的能力如何。但在當時占統(tǒng)治地位的政治理念、政治體制和相應的歷史條件下，帝王之位確實賦予了做帝王者用絕對權力實現(xiàn)個人絕對欲望的可能。
|
