本書(shū)對(duì)魯迅作品進(jìn)行精選加工，萃取魯迅作品中的名篇，將小說(shuō)、散文詩(shī)、散文、雜文中最能體現(xiàn)作者的政治思想、文化思想、個(gè)體審美特質(zhì)以及個(gè)體性格特征的文章匯集，精選為這部“精華本”，便于讀者收藏和領(lǐng)會(huì)魯迅的思想精髓。
作者簡(jiǎn)介：
魯迅，中國(guó)現(xiàn)代著名思想家、文學(xué)家、政論家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基者。
目錄：
小說(shuō)
狂人日記·3
孔乙己·11
藥·15
風(fēng)波·22
故鄉(xiāng)·28
阿Q正傳·35
祝�！�64
肥皂·76
傷逝·84
散文
從百草園到三味書(shū)屋·101
藤野先生·105
紀(jì)念劉和珍君·110
為了忘卻的記念·114小說(shuō)
狂人日記·3
孔乙己·11
藥·15
風(fēng)波·22
故鄉(xiāng)·28
阿Q正傳·35
祝�！�64
肥皂·76
傷逝·84
散文
從百草園到三味書(shū)屋·101
藤野先生·105
紀(jì)念劉和珍君·110
為了忘卻的記念·114
阿金·122
我的第一個(gè)師父·125
女吊·130
散文詩(shī)
秋夜·137
影的告別·139
求乞者·141
希望·143
雪·145
好的故事·147
過(guò)客·149
死火·154
狗的駁詰·156
失掉的好地獄·157
墓碣文·159
頹敗線的顫動(dòng)·160
立論·162
死后·163
這樣的戰(zhàn)士·166
臘葉·168
淡淡的血痕中·169
一覺(jué)·170
《野草》題辭·172
雜感
我之節(jié)烈觀·175
《吶喊》自序·182
娜拉走后怎樣·186
戰(zhàn)士和蒼蠅·191
燈下漫筆·192
并非閑話·198
論“他媽的！”·201
論睜了眼看·204
這個(gè)與那個(gè)·208
我觀北大·213
論“費(fèi)厄潑賴(lài)”應(yīng)該緩行·215
學(xué)界的三魂·221
“死地”·224
空談·226
阿Q正傳的成因·229
慶祝滬寧克復(fù)的那一邊·234
可惡罪·236
小雜感·237
文藝與政治的歧途·240
文學(xué)和出汗·245
“醉眼”中的朦朧·247
鏟共大觀·251
文學(xué)的階級(jí)性·253
流氓的變遷·255
習(xí)慣與改革·257
上海文藝之一瞥·259
宣傳與做戲·268
“友邦驚詫”論·270
幫忙文學(xué)與幫閑文學(xué)·272
辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗·274
聽(tīng)說(shuō)夢(mèng)·276
戰(zhàn)略關(guān)系·279
從諷刺到幽默·281
從幽默到正經(jīng)·283
我怎么做起小說(shuō)來(lái)·284
現(xiàn)代史·287
文章與題目·289
談金圣嘆·291
二丑藝術(shù)·293
我談“墮民”·295
偶成·297
世故三昧·299
謠言世家·301
搗鬼心傳·303
批評(píng)家的批評(píng)家·305
漫罵·306
拿來(lái)主義·307
從孩子的照相說(shuō)起·309
中國(guó)人失掉自信力了嗎·312
說(shuō)“面子”·314
罵殺與捧殺·316
隱士·318
書(shū)的還魂和趕造·320
漫談“漫畫(huà)”·322
論諷刺·324
什么是“諷刺”?·326
論人言可畏·328
再論“文人相輕”·331
文壇三戶·333
從幫忙到扯淡·336
名人和名言·338
死·341
半夏小集·345燈下漫筆
一
有一時(shí)，就是民國(guó)二三年時(shí)候，北京的幾個(gè)國(guó)家銀行的鈔票，信用日見(jiàn)其好了，真所謂蒸蒸日上。聽(tīng)說(shuō)連一向執(zhí)迷于現(xiàn)銀的鄉(xiāng)下人，也知道這既便當(dāng)，又可靠，很樂(lè)意收受，行使了。至于稍明事理的人，則不必是“特殊知識(shí)階級(jí)”，也早不將沉重累墜的銀元裝在懷中，來(lái)自討無(wú)謂的苦吃。想來(lái)，除了多少對(duì)于銀子有特別嗜好和愛(ài)情的人物之外，所有的怕大都是鈔票了罷，而且多是本國(guó)的。但可惜后來(lái)忽然受了一個(gè)不小的打擊。
就是袁世凱想做皇帝的那一年，蔡松坡先生溜出北京，到云南去起義。這邊所受的影響之一，是中國(guó)和交通銀行的停止兌現(xiàn)。雖然停止兌現(xiàn)，政府勒令商民照舊行用的威力卻還有的；商民也自有商民的老本領(lǐng)，不說(shuō)不要，卻道找不出零錢(qián)。假如拿幾十幾百的鈔票去買(mǎi)東西，我不知道怎樣，但倘使只要買(mǎi)一枝筆，一盒煙卷呢，難道就付給一元鈔票么？不但不甘心，也沒(méi)有這許多票。那么，換銅元，少換幾個(gè)罷，又都說(shuō)沒(méi)有銅元。那么，到親戚朋友那里借現(xiàn)錢(qián)去罷，怎么會(huì)有？于是降格以求，不講愛(ài)國(guó)了，要外國(guó)銀行的鈔票。但外國(guó)銀行的鈔票這時(shí)就等于現(xiàn)銀，他如果借給你這鈔票，也就借給你真的銀元了。
我還記得那時(shí)我懷中還有三四十元的中交票，可是忽而變了一個(gè)窮人，幾乎要絕食，很有些恐慌。俄國(guó)革命以后的藏著紙盧布的富翁的心情，恐怕也就這樣的罷；至多，不過(guò)更深更大罷了。我只得探聽(tīng)，鈔票可能折價(jià)換到現(xiàn)銀呢?說(shuō)是沒(méi)有行市。幸而終于，暗暗地有了行市了：六折幾。我非常高興，趕緊去賣(mài)了一半。后來(lái)又漲到七折了，我更非常高興，全去換了現(xiàn)銀，沉墊墊地墜在懷中，似乎這就是我的性命的斤兩。倘在平時(shí)，錢(qián)鋪?zhàn)尤绻俳o我一個(gè)銅元，我是決不答應(yīng)的。
但我當(dāng)一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺(jué)得安心，喜歡的時(shí)候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。
假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平的盛世。為什么呢？因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。
我們不必恭讀《欽定二十四史》，或者入研究室，審察精神文明的高超。只要一翻孩子所讀的《鑒略》，——還嫌煩重，則看《歷代紀(jì)元編》，就知道“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝。但在新近編纂的所謂“歷史教科書(shū)”一流東西里，卻不大看得明白了，只仿佛說(shuō)：咱們向來(lái)就很好的。
但實(shí)際上，中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見(jiàn)不鮮的。中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道屬于那一面，但又屬于無(wú)論那一面。強(qiáng)盜來(lái)了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩�，——不敢，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?br/> 假使真有誰(shuí)能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就“皇恩浩蕩”了�？上У氖峭鶗簳r(shí)沒(méi)有誰(shuí)能定。舉其大者，則如五胡十六國(guó)的時(shí)候，黃巢的時(shí)候，五代時(shí)候，宋末元末時(shí)候，除了老例的服役納糧以外，都還要受意外的災(zāi)殃。張獻(xiàn)忠的脾氣更古怪了，不服役納糧的要?dú)�，服役納糧的也要?dú)ⅲ瑪乘囊獨(dú)�，降他的也要�(dú)ⅲ簩⑴`規(guī)則毀得粉碎。這時(shí)候，百姓就希望來(lái)一個(gè)另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無(wú)論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可上奴隸的軌道。
“時(shí)日曷喪，予及汝偕亡！”憤言而已，決心實(shí)行的不多見(jiàn)。實(shí)際上大概是群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個(gè)較強(qiáng)，或較聰明，或較狡滑，或是外族的人物出來(lái)，較有秩序地收拾了天下。厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不象現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬(wàn)姓臚歡”了；用成語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就叫作“天下太平”。
任憑你愛(ài)排場(chǎng)的學(xué)者們?cè)鯓愉亸�，修史時(shí)候設(shè)些什么“漢族發(fā)祥時(shí)代”“漢族發(fā)達(dá)時(shí)代”“漢族中興時(shí)代”的好題目，好意誠(chéng)然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更其直捷了當(dāng)?shù)恼f(shuō)法在這里——
一、想做奴隸而不得的時(shí)代；
二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。
這一種循環(huán)，也就是“先儒”之所謂“一治一亂”；那些作亂人物，從后日的“臣民”看來(lái)，是給“主子”清道辟路的，所以說(shuō)：“為圣天子驅(qū)除云爾�！�
現(xiàn)在入了那一時(shí)代，我也不了然。但看國(guó)學(xué)家的崇奉國(guó)粹，文學(xué)家的贊嘆固有文明，道學(xué)家的熱心復(fù)古，可見(jiàn)于現(xiàn)狀都已不滿了。然而我們究竟正向著那一條路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂里去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^的“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得�？偠灾瑥�(fù)古的，避難的，無(wú)智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”了。
但我們也就都象古人一樣，永久滿足于“古已有之”的時(shí)代么？都象復(fù)古家一樣，不滿于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世么？
自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無(wú)須反顧，因?yàn)榍懊孢�有道路在。而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！
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