《魅力所在》以文本細(xì)讀為主，引入文化研究及社會(huì)性別視野，對王安憶、鐵凝、余華、林白、畢飛宇等作家作品有別具路徑的解讀，對文本敘事與文化語境、女性寫作與性別視野、新的現(xiàn)實(shí)主義寫作實(shí)踐、新銳作家崛起等問題有深度解析。文學(xué)批評是“注視”、“發(fā)現(xiàn)”、“識別”的美學(xué)，是對優(yōu)秀文學(xué)文本的尋找，對文學(xué)精神的極致追求，對人類精神疑難的探險(xiǎn)。作者希望通過具體而切實(shí)的工作，勾勒當(dāng)代文學(xué)的豐富面影，與讀者共同分享當(dāng)代作家的精神世界，辨認(rèn)中國當(dāng)代文學(xué)的困境及未來發(fā)展的可能。
作者簡介：
張莉，河北保定人。2000--2007年先后就讀于清華大學(xué)中文系、北京師范大學(xué)文學(xué)院，獲文學(xué)碩士、文學(xué)博士學(xué)位；曾在南開大學(xué)中國語言文學(xué)博士后流動(dòng)站工作�，F(xiàn)為天津師范大學(xué)文學(xué)院副教授，中國現(xiàn)代文學(xué)館首批客座研究員，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及文化研究。博士論文曾獲中國婦女研究會(huì)第三屆婦女／性別研究優(yōu)秀博士論文二等獎(jiǎng)。著有《浮出歷史地表之前：中國現(xiàn)代女性寫作的發(fā)生》（南開大學(xué)出版社，2010）。
目錄：
叢書總序吳義勤
文學(xué)敘事與文化語境
兩個(gè)福貴的文學(xué)啟示--以趙樹理《福貴》和余華《活著》為視點(diǎn)
三個(gè)文藝女性，一場時(shí)代愛情--重讀《愛，是不能忘記的》、《一個(gè)人的戰(zhàn)爭》、《我愛比爾》
在逃脫處落網(wǎng)--關(guān)于七零后小說家的寫作
一個(gè)作家的重生--蕭紅與中國當(dāng)代文學(xué)
傳媒意識形態(tài)與世界文學(xué)的想象--以顧彬現(xiàn)象為視點(diǎn)
女性寫作與性別敘事
一位現(xiàn)代女作家的誕生--以凌叔華的創(chuàng)作生涯為視點(diǎn)
"優(yōu)美的女性靈魂"--論冰心文學(xué)形象的建構(gòu)（1919-1949）
政權(quán)意志、民間倫理與婦女翻身--以趙樹理《傳家寶》、《孟祥英翻身》為例
仁義敘事的難度與難局--鐵凝論
社會(huì)性別意識的凸顯--新世紀(jì)女性寫作十年論叢書總序吳義勤
文學(xué)敘事與文化語境
兩個(gè)福貴的文學(xué)啟示--以趙樹理《福貴》和余華《活著》為視點(diǎn)
三個(gè)文藝女性，一場時(shí)代愛情--重讀《愛，是不能忘記的》、《一個(gè)人的戰(zhàn)爭》、《我愛比爾》
在逃脫處落網(wǎng)--關(guān)于七零后小說家的寫作
一個(gè)作家的重生--蕭紅與中國當(dāng)代文學(xué)
傳媒意識形態(tài)與世界文學(xué)的想象--以顧彬現(xiàn)象為視點(diǎn)
女性寫作與性別敘事
一位現(xiàn)代女作家的誕生--以凌叔華的創(chuàng)作生涯為視點(diǎn)
"優(yōu)美的女性靈魂"--論冰心文學(xué)形象的建構(gòu)（1919-1949）
政權(quán)意志、民間倫理與婦女翻身--以趙樹理《傳家寶》、《孟祥英翻身》為例
仁義敘事的難度與難局--鐵凝論
社會(huì)性別意識的凸顯--新世紀(jì)女性寫作十年論
一種新的現(xiàn)實(shí)主義寫作的實(shí)踐
畢飛宇：作為記憶生產(chǎn)者的作家
對全球化生活的凝視與反省--重讀《哺乳期的女人》
日常的尊嚴(yán)--《推拿》的敘事倫理
在大地上--畢飛宇論兼及一種新的現(xiàn)實(shí)主義寫作的實(shí)踐
新作家崛起
異鄉(xiāng)人--魏微論
看吧，這非常態(tài)書寫--陳希我論
持取景器者--魯敏論
這一個(gè)青春黑暗又明亮--馮唐論
附錄
剎那即永遠(yuǎn)--紀(jì)念蕭紅百年
后記討論新世紀(jì)女性寫作的轉(zhuǎn)型，不能不談這十年來女性文化的變遷，它牽涉到整個(gè)中國十年來社會(huì)文化價(jià)值觀的遷移。對多元女性美的包容和接受似乎是這十年社會(huì)文化最大的顯在表征。李宇春現(xiàn)象是一個(gè)表征。2005年湖南衛(wèi)視“超級女生”節(jié)目將李宇春、周筆暢、黃雅麗等帶有中性氣質(zhì)的女性形象推到公眾視野，而以女性觀眾為主的狂熱消費(fèi)群體的集體投票以龐大而令人吃驚的數(shù)字方式顯示了女性審美觀再也今非昔比。但是，這只是事情的一方面。另一方面，2008年以來網(wǎng)絡(luò)流傳的“信春哥，得永生”以及對李宇春形象的諸種調(diào)侃也預(yù)示著這種審美觀在現(xiàn)實(shí)接受領(lǐng)域所遭受到的巨大抵抗。
另一個(gè)不能忽略的文化現(xiàn)象是張愛玲《小團(tuán)圓》的出版及對《小團(tuán)圓》全方位的瘋狂娛樂性消費(fèi)，讀者對書中性描寫等同于張和胡蘭成本人的猜測都在以“天雷滾滾”的方式將文學(xué)作品演變?yōu)榘素孕?bào)，而這本在張本人生前并未準(zhǔn)許出版的作品能順利出版并受到張迷熱捧——《小團(tuán)圓》的文學(xué)價(jià)值早已被忘記到九霄云外，也不再是關(guān)注的核心：“張愛玲不僅變成消費(fèi)對象，張愛玲式的文學(xué)選擇也被‘孤立化’/‘私人化’，她與五四以來文學(xué)思潮的挑戰(zhàn)/呼應(yīng)的復(fù)雜張力完全被忽視了……張愛玲作為寫作者與其時(shí)代之間的復(fù)雜關(guān)系完全被其私人的情感經(jīng)歷所遮蓋了。”
十年來女性文化的變遷史其實(shí)就是身體價(jià)值觀的變遷史。整個(gè)中國進(jìn)入了過度消費(fèi)女性身體和隱私的社會(huì)進(jìn)程：在各大網(wǎng)站的娛樂版面上，女明星們的“暴乳”和“走光”以及“小腹凸起”的標(biāo)題大肆流行也表明全社會(huì)都在毫不羞愧地假娛樂媒體之眼，假男性視角窺視女性的身體。更具象喻意味的小細(xì)節(jié)或許能戳穿某種多元文化的假象：1.75米的林志玲初出道時(shí)的“高大”令很多人不適，她當(dāng)時(shí)并不具有娃娃音，所以，她并不為人熟悉和接受。但是，一旦林志玲使用“娃娃音”、“低姿態(tài)”、“軟身段”時(shí)，她便尋到了被社會(huì)接納的方式，尋到了使自己成為“可愛的”法寶，從而成為廣告商和電影商爭相邀約的紅人。
李宇春和林志玲的存在和走紅，張愛玲的持續(xù)神話和正典化構(gòu)成了這個(gè)社會(huì)女性文化的最有意思的癥候，它一方面表明這個(gè)社會(huì)的多元化特征，但另一方面又充分表明這是一個(gè)嚴(yán)密不透風(fēng)的社會(huì)，它有著堅(jiān)硬而強(qiáng)大的以男性為主導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值觀。一方面，這是“新世紀(jì)十年的文化生活表面上看來極為‘多元化’，但骨子里卻極為單一，當(dāng)人們不假思索地嘲諷春哥們的中性化之時(shí)，似乎胸中已經(jīng)有了‘女性應(yīng)當(dāng)如何才算女性’的標(biāo)準(zhǔn)答案�！�
以上都是可見的女性際遇和女性文化地形圖，但分明還有一種不可見的女性際遇和女性生存。那是在大眾傳媒的喧囂之下：在廣大的中國南方，是幾十萬上千萬的自動(dòng)化流水線的女工，她們每天都有可能遇到的是被機(jī)器“斷指”的命運(yùn)；而廣大的農(nóng)村，是數(shù)以萬計(jì)的家庭兩地分居，空巢空村現(xiàn)象普遍；從南到北的一線二線大城市里，許多人近中年的企業(yè)女工面臨下崗、失業(yè)、失婚和老無所依的命運(yùn)。
可見的熱鬧與不可見的艱難深刻表明中國社會(huì)文化的價(jià)值取向發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變，電視節(jié)目“非誠勿擾”中“寧愿在寶馬車?yán)锟奁膊辉冈谧孕熊嚭笞衔⑿Α钡男圆⒎浅鲇谂既�，媒體對于富人生活的渲染和對窮困人的忽略早已表明了一個(gè)社會(huì)的民間選擇，它只不過是經(jīng)由一個(gè)女性在婚姻選擇時(shí)不小心說了出來而已。大眾文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的兩個(gè)女性人物“杜拉拉”和“海藻”便是這種價(jià)值觀的必然產(chǎn)物。她們都是苦讀學(xué)習(xí)考上大學(xué)的畢業(yè)生，一個(gè)人的命運(yùn)是靠職場規(guī)則努力打拼獲得提升，最終實(shí)現(xiàn)月薪4000變成年薪20萬的夢想；另一個(gè)則是依憑美貌半推半就成為二奶，進(jìn)而擺脫貧窮命運(yùn)。這是兩位女性作家李可和六六為當(dāng)代中國社會(huì)提供的鏡像，這也是當(dāng)代中國青年女性的典型命運(yùn)，無論哪一條路，她們都無可逃離地陷入追求“金錢”的路途中，陷入了只有金錢才可以證明其生存價(jià)值和意義的強(qiáng)大邏輯里。
這是并不樂觀的文化生存環(huán)境背景，只有在此背景下，中國當(dāng)代女性寫作者的精神氣質(zhì)才會(huì)獲得顯現(xiàn)：從她們的作品里，我們看到了那些大眾傳媒文化中所沒有的女性形象，看到了討生活的勞動(dòng)者們的疾苦，看到了樸素的人的尊嚴(yán)和價(jià)值——王安憶、鐵凝、遲子建、孫惠芬們書寫出了一批值得尊敬和銘記的作品，也使“不可見的女性和她們的生活”浮出現(xiàn)實(shí)地表。
——節(jié)選自《社會(huì)性別意識的彰顯》
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