《風(fēng)景的誘惑》為學(xué)術(shù)自選論文集，分為三個部分：第一部分為中國當(dāng)代小說研究，既有文學(xué)史和文學(xué)思潮的研究，如對于當(dāng)代小說民族國家敘事的探討；也有對當(dāng)代經(jīng)典小說作品的批評和解讀，如對莫言、蘇童、鐵凝等作家作品的分析；還有對當(dāng)下某一特定時(shí)段小說作品的集中點(diǎn)擊掃描。第二部分是對當(dāng)代中國文化和文學(xué)現(xiàn)象的研究，如對網(wǎng)絡(luò)穿越小說、王小波之死、作家生存狀態(tài)、趙本山小品、無厘頭古裝喜劇等現(xiàn)象進(jìn)行了不同角度的解讀。第三部分，是對當(dāng)下詩歌作品和詩歌現(xiàn)象的評論，如民刊詩歌現(xiàn)象、詩歌形象問題、當(dāng)下漢詩的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合問題等。
作者簡介：
房偉，1976年出生于山東濱州，文學(xué)博士，山東師范大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，中國現(xiàn)代文學(xué)館首屆客座研究員，山東文藝評論家協(xié)會常務(wù)理事、副秘書長，山東藝術(shù)學(xué)院特聘研究員。曾于《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》、《南方文壇》、《人民日報(bào)》、《光明日報(bào)》等發(fā)表文藝?yán)碚�、文藝批評及詩歌、小說計(jì)140余萬字。著有學(xué)術(shù)專著《文化悖論與文學(xué)創(chuàng)新》等，長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《屠刀下的花季》，長篇小說《英雄時(shí)代》等，曾獲國家優(yōu)秀博士學(xué)位論文提名獎，中國電視金鷹獎藝術(shù)論文獎，泉城文藝獎等。
目錄：
叢書總序吳義勤
序面向人心的挑戰(zhàn)
——房偉的批評兼及當(dāng)代批評倫理的重建問題吳義勤
第一輯
論中國現(xiàn)代小說民族國家敘事的內(nèi)部線索與呈現(xiàn)形態(tài)
雜文歷史小說：穿越歷史和現(xiàn)實(shí)悖論的一種可能
——論魯迅《故事新編》與王小波的歷史小說
破裂的概念：在先鋒死亡的“偽宏大敘事”年代
——《兄弟》的語境癥候分析
荒野中的迷失
——從張賢亮小說談新時(shí)期文學(xué)救贖意識之批判
一本小說的三種可能
——評艾偉長篇小說《愛人有罪》
南方：“虛幻”的誘惑與“可能性”的書寫
——評蘇童小說《南方的墮落》叢書總序吳義勤
序面向人心的挑戰(zhàn)
——房偉的批評兼及當(dāng)代批評倫理的重建問題吳義勤
第一輯
論中國現(xiàn)代小說民族國家敘事的內(nèi)部線索與呈現(xiàn)形態(tài)
雜文歷史小說：穿越歷史和現(xiàn)實(shí)悖論的一種可能
——論魯迅《故事新編》與王小波的歷史小說
破裂的概念：在先鋒死亡的“偽宏大敘事”年代
——《兄弟》的語境癥候分析
荒野中的迷失
——從張賢亮小說談新時(shí)期文學(xué)救贖意識之批判
一本小說的三種可能
——評艾偉長篇小說《愛人有罪》
南方：“虛幻”的誘惑與“可能性”的書寫
——評蘇童小說《南方的墮落》
鄉(xiāng)土中國的一種女性文化想象
——評鐵凝的小說《笨花》
無處訴說的炮聲
——論莫言的小說《四十一炮》
一部70年代人的青春成長圣經(jīng)
——評瓦當(dāng)?shù)男≌f《到世界上去》
大約在春天：“小故事”時(shí)代六個講故事的女人
暗夜的羽毛：那些似水流年的風(fēng)聲與舞蹈
第二輯
網(wǎng)絡(luò)穿越歷史小說：穿越的悖論與曖昧的征服
趙本山的小品帝國與政治農(nóng)民的娛樂神話
多元視野下的當(dāng)代作家生存狀態(tài)研究
十年：一個神話的誕生
——王小波形象接受境遇考察
殖民地微觀政治學(xué)曖昧的奇觀與誤讀
——電影《鬼子來了》里的日本和中國
文化按摩：在沒有俠客的江湖
——21世紀(jì)中國語境下《武林外傳》的影像世界
第三輯
詩歌形象的淪喪與新詩的困境
《極光》十年與極光詩人群鑒
詞韻連綿：在“現(xiàn)代”的背面
——戴小棟詩歌印象
復(fù)古與創(chuàng)新：鏈接漢語詩歌傳統(tǒng)的“中國形象”
——評長征組詩《習(xí)經(jīng)筆記》不可否認(rèn)，《武林外傳》創(chuàng)造了新一輪情景喜劇收視狂潮，其收視率一度達(dá)到9.49%。有人說，這是一個非常后現(xiàn)代的中國電視劇，體現(xiàn)為對網(wǎng)絡(luò)文化的模擬，對《大話西游》的模仿，以及對武俠敘事的顛覆性。但是，我們又可以說，這是一部非�！皬�(fù)古”的中國電視劇。《武林外傳》中，我們奇怪地回到了明清公案小說的內(nèi)在邏輯。沒有俠客，只有“俠客化”的官差。而沒有了俠客的江湖，也就成為一個最大的“騙局”。不但江湖種種傳聞是道聽途說，且所謂武林秘笈、神丹妙藥、神兵利器、恩怨情仇、擂臺比武等江湖敘事“道具”，是胡編亂造的產(chǎn)物——“衡山劍譜”不過是畫春宮的老頭編出來換包子吃的。可以說，該劇巧妙地在主流意識形態(tài)、市民倫理和知識分子心態(tài)之間，實(shí)現(xiàn)了有效符碼重組。這是一個屬于官差、市民VS強(qiáng)盜、小偷的影像世界。在諸如穩(wěn)定的秩序、小資個性主義、喜劇、俠客夢、市民心態(tài)諸多能指之間，該劇將對“江湖”的解構(gòu)淪為市民化的“文化按摩”。不同社會階層的人們，都能在這里找到快感和意義。小學(xué)生在“莫小貝”的成名過程中，重溫小燕子式的武俠灰姑娘夢想；叛逆中學(xué)少女們心儀“郭芙蓉”式家庭背景和精靈古怪的性格；溫順的中學(xué)少女們則喜歡“無雙”的美麗善解人意；職業(yè)婦女們在“佟香玉”的身上寄托愛情與人生理想；職場上牢騷滿腹的小職員，理所當(dāng)然喜歡“白展堂”式的武俠市民，而在“李大嘴”身上找到優(yōu)越感；對那些掙扎在考研、就業(yè)和愛情中的大學(xué)生們，“呂秀才”正是可以自憐自嘲并傾注同情的人物。在和盜賊的斗爭中，一個封閉的烏托邦——七俠鎮(zhèn)，一個倫理大家庭——同�？蜅�，一群大大小小的公差，一群信仰秩序的良民——佟香玉和她的店伙及鄉(xiāng)親們，再現(xiàn)了后發(fā)現(xiàn)代中國尷尬的文化體驗(yàn)。
一
對《武林外傳》的空間場域?qū)W考察，無疑非常重要。方言的運(yùn)用，是《武林外傳》文化場域的一大特色。小小的同�？蜅＃奂颂炷系乇钡娜藗�。正是大量方言和普通話的組合，暗示該劇文化空間生產(chǎn)的“信息特質(zhì)”。佟老板的陜西口音，白展堂、大嘴的東北口音，是同�？蜅５幕痉窖苑諊Ｃ總�情景中客串出現(xiàn)的操山東口音、唐山口音、山西口音、廣東口音、河南口音等的人物角色，也都為喜劇增色不少。有趣的是，同�？蜅Ｖ�，有四個說普通話的配角——郭芙蓉、無雙、莫小貝和呂秀才。而且，戲中唯一的正面人物，郭芙蓉的父親，“配角化”的六扇門總捕頭“郭巨俠”，也講普通話。他們不但提醒著我們普通話的存在，用穩(wěn)定統(tǒng)一性對抗大雜燴的方言，且利用“配角”的戲劇身份，策略地展示出普通話對各種方言的強(qiáng)大優(yōu)勢，即方言是“戲中的主角”，而普通話則是“現(xiàn)實(shí)中的主角”。所以，我們看到，盡管方言在喜劇中占據(jù)數(shù)量優(yōu)勢，但沒有一種方言可和普通話抗衡，他們不過是喜劇“大雜燴”而己。同時(shí)，電視劇不僅在方言大雜燴中找到了喜劇靈感，更重要的是，這些方言的匯合，印證著一個類似趙本山東北方言喜劇的政治功能，即證明方言敘事對國族敘事的認(rèn)同性。正如趙本山成功將東北形象變成祖國大花園的繁榮標(biāo)志，《武林外傳》的方言，并不是真正突出方言主體性，而恰是削弱方言獨(dú)立性。當(dāng)我們沉溺于方言的快感，我們已在不知不覺中進(jìn)入了一個敘事整合策略，即方言的存在是以普通話為基礎(chǔ)的。各種方言匯聚在一個文化時(shí)空——同�？蜅�，并遵守同一文化法則，恰好說明了方言的偽獨(dú)立性。
從經(jīng)濟(jì)學(xué)博弈角度考察同福客棧的空間文化，無疑也很有趣。一個吝嗇的女老板，雇著幾個廉價(jià)、出身不凡的店伙，卻不擔(dān)心他們跳槽。同�？蜅５慕�(jīng)營業(yè)績并不突出，但卻招致了胡大娘、賽西施等人的嫉恨和打壓。因?yàn)椤巴？蜅！钡拿暫谩Ｋ窦o(jì)守法、不偷稅、不漏稅，不搞非法競爭。更重要的是，在同�？蜅�，就像“來到了自己的家”。老板不坑顧客，更不會用原始積累的手段殘酷剝削員工。應(yīng)該說，這是一個基本符合社會主義市場經(jīng)濟(jì)規(guī)范的“模范私營企業(yè)”。然而，在同福客棧，一切經(jīng)濟(jì)改革的可能性都失敗了。大嘴廚藝一般，又愛貪小便宜，卻無法辭退，莫小貝企圖利用展堂說書、秀才畫畫等吸引顧客的方式擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模也都宣告失敗。因?yàn)�，同�？蜅５纳虡I(yè)經(jīng)營半徑非常有限。在陜西一個偏僻的小鎮(zhèn)，怎會有很大客流量？沒有客源，提高服務(wù)質(zhì)量、改善經(jīng)營環(huán)境、良好創(chuàng)意理念、增加硬件和軟件的改革舉措，都變成了無用的“經(jīng)濟(jì)屠龍術(shù)”。同時(shí)，佟香玉的經(jīng)商目的，也不僅是為發(fā)財(cái)致富，而是為獲得“模范”的口碑和榮譽(yù)。為此，她甚至改變同�？蜅５纳虡I(yè)功能，上街宣傳國家政策，業(yè)余幫助官差捉賊。她用良民倫理，掩蓋了商業(yè)利潤本質(zhì)，從而使同�？蜅５慕�(jīng)營，帶有很強(qiáng)政治性�？梢哉f，在同�？蜅�，政治覺悟和倫理親情，都是先于商業(yè)利潤出現(xiàn)的。“佟老板錯吃人參”一集中，佟香玉陷入政治話語癲狂。她甚至放下生意投入到狂熱的政治性公益事業(yè)。這無疑是極具象征的細(xì)節(jié)。然而，市民邏輯更體現(xiàn)在一系列“談判”、“競爭”的商業(yè)活動，如同福客棧的商業(yè)競爭、郭芙蓉的愛情談判等。對此，李超在《中國情景喜劇空間生產(chǎn)的變遷》中指出，《武林外傳》中的文化時(shí)空，正是一個“市民契約”觀念與“主流倫理”觀念妥協(xié)的生產(chǎn)場域。我們注意到，婁知縣在電視劇中是“不在場”的，可恰是這種“不在場”的“妥協(xié)”造成了“最大的在場”，不但同福客棧的興衰，有賴于他的政策，且一切“官兵抓強(qiáng)盜”的核心敘事推動力，都來自婁知縣的命名、指揮和決定。然而，在這種中國特色商業(yè)心理中，真實(shí)的商業(yè)動機(jī)，卻奇怪地被遮蔽了�；蛘哒f，倫理性、政治性，企業(yè)和官府的關(guān)系，本身已成為同福客棧，在商業(yè)資源相對匱乏基礎(chǔ)上保持合法低烈度競爭的“制勝法寶”。這無疑有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)隱喻性。資源相對匱乏，保持低烈度競爭，無疑有益穩(wěn)定政治大局，而政治性和倫理性為先，更有利于在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治穩(wěn)定之間取得微妙平衡。如果我們剔除“遵紀(jì)守法”、“資源匱乏”等主流虛妄的影像意圖，則這種倫理性和政治性，更應(yīng)引起我們深思。因?yàn)�，從某種意義上講，《武林外傳》不僅是情景喜劇，更是一個以喜劇命名的時(shí)代巨大的文化邏輯表征。恰是在現(xiàn)實(shí)邏輯中，當(dāng)“遵紀(jì)守法”和“倫理性”成為商業(yè)策略，商業(yè)就會在最大化資本尋租中，結(jié)合權(quán)力資本力量，將商業(yè)本身變成狂歡式喜劇。無論形式如何荒誕、畸形，只要存在利潤增長點(diǎn)，就有可能成為商業(yè)資本的舞臺。誰又能否認(rèn)，當(dāng)“超級女聲”的策劃者煞有其事地宣稱“超女是社會主義和諧文化代表”，當(dāng)“超女青銅塑像”和“超女故事”堂而皇之地成為青少年勵志教育典型時(shí)，打著政治性和倫理性旗號的“佟老板”們，不正是現(xiàn)實(shí)最大的利潤獲得者？
——節(jié)選自《文化按摩：在沒有俠客的江湖——21世紀(jì)中國語境下<武林外傳>的影像世界》……
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