本書輯選中外文學(xué)經(jīng)典著作，并對(duì)之進(jìn)行導(dǎo)讀式解讀，為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)文學(xué)經(jīng)典著作提供指引，讓黨員干部原滋原味地體味經(jīng)典中的精髓。同時(shí)也為領(lǐng)導(dǎo)干部提供治國(guó)理政的黨性修養(yǎng)鏡鑒。是一本具有理論學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值的經(jīng)典讀物。
作者簡(jiǎn)介：
黃旭東，男，湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣人，廣西師范大學(xué)文學(xué)碩士。曾在云南省的學(xué)校及政府部門工作多年。長(zhǎng)期致力于社會(huì)學(xué)、文藝心理學(xué)、公共管理學(xué)領(lǐng)域的研究�，F(xiàn)就職于華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院。
目錄：
外國(guó)文學(xué)
1.《荷馬史詩(shī)》荷馬
2.《神曲》但丁
3.《堂吉訶德》塞萬(wàn)提斯
4.《哈姆雷特》莎士比亞
5.《失樂(lè)園》彌爾頓
6.《浮士德》歌德
7.《紅與黑》司湯達(dá)
8.《巴黎圣母院》雨果
9.《復(fù)活》列夫?托爾斯泰
10.《吉檀迦利》泰戈?duì)?br> 11.《雪國(guó)》川端康成
12.《老人與海》海明威
13．《百年孤獨(dú)》馬爾克斯
中國(guó)文學(xué)外國(guó)文學(xué)
1.《荷馬史詩(shī)》荷馬
2.《神曲》但丁
3.《堂吉訶德》塞萬(wàn)提斯
4.《哈姆雷特》莎士比亞
5.《失樂(lè)園》彌爾頓
6.《浮士德》歌德
7.《紅與黑》司湯達(dá)
8.《巴黎圣母院》雨果
9.《復(fù)活》列夫?托爾斯泰
10.《吉檀迦利》泰戈?duì)?br/> 11.《雪國(guó)》川端康成
12.《老人與�！泛Ｃ魍�
13．《百年孤獨(dú)》馬爾克斯中國(guó)文學(xué)
1.《詩(shī)經(jīng)》
2.《李白詩(shī)選》李白
3.《杜甫詩(shī)選》杜甫
4.《竇娥冤》關(guān)漢卿
5.《紅樓夢(mèng)》曹雪芹
6.《阿Q正傳》魯迅
7.《邊城》沈從文
8.《四世同堂》老舍
9.《雷雨》曹禺《荷馬史詩(shī)》荷馬原文選讀《伊利亞特》就在那里，他倆放腿追跑，一個(gè)跑，一個(gè)追，跑著固然是個(gè)強(qiáng)有力的斗士，但快步追趕的漢子更是位了不起的英壯。能不快跑嗎？他們爭(zhēng)搶的不是供作獻(xiàn)祭的牲畜，也不是牛的皮張，跑場(chǎng)上優(yōu)勝者的獎(jiǎng)品——不，他倆拼命追跑，為的是馴馬手赫克托耳的性命一條！像捷蹄的快馬，掃過(guò)拐彎處的樁標(biāo)，跑出最快的速度，為了爭(zhēng)奪一注有分量的獎(jiǎng)酬，一只銅鼎或一個(gè)女人，在舉行葬禮時(shí)，為尊祭死者而設(shè)的車賽中——他倆蹄開(kāi)快腿，繞著普里阿摩斯的城垣，一連跑了三圈。其時(shí)，眾神都在注目觀望；神和人的父親首先發(fā)話，說(shuō)道：“瞧瞧這是怎么回事——一個(gè)我所鐘愛(ài)的凡人，在我的眼皮底下，被逼趕得繞著城墻狂跑。我打心眼里為他難受，赫克托耳，曾給我焚祭過(guò)多少鍵牛的腿肉，有時(shí)在山巒重選的伊達(dá)，平坡的峰脊，有時(shí)在城堡的頂端�，F(xiàn)在，卓越的阿喀琉斯正把他窮追猛趕，憑著他的快腿，沿著普里阿摩斯的城堡。開(kāi)動(dòng)腦筋，不死的眾神，好好想一想，議一議，是把他救出來(lái)，還是——雖然他很驃健——把他擊倒，讓他死在裴琉斯之子阿喀琉斯手中�！甭�(tīng)罷這番話，灰眼睛女神雅典娜說(shuō)道：“父親，雷電和烏云的主宰，你到底說(shuō)了些什么？！你打算把他救出悲慘的死亡，一個(gè)凡人，一個(gè)命里早就注定要死的凡人？做去吧，父親，但我等眾神絕不會(huì)一致贊同�！甭�(tīng)罷這番話，匯聚烏云的宙斯答道：“不要灰心喪氣，特里托格內(nèi)婭，我心愛(ài)的女兒。我的話并不表示嚴(yán)肅的意圖；對(duì)于你，我總是心懷善意。去吧，愛(ài)做什么，隨你的心愿，不必再克制拖延�！敝嫠沟脑捳Z(yǔ)催勵(lì)著早已急不可待的雅典娜，她急速出發(fā)，從奧林波斯的峰巔直沖而下。地面上，迅捷的阿喀琉斯繼續(xù)追趕赫克托耳，毫不松懈，像一條獵狗，在山里追捕一只跳離窩巢的小鹿，緊追不舍，穿越山脊和峽谷，盡管小鹿藏身在樹(shù)叢下，蜷縮著身姿，獵狗沖跑過(guò)來(lái)，嗅出他的蹤跡，奮起進(jìn)擊——就像這樣，赫克托耳怎么也擺脫不了裴琉斯捷足的兒子。他一次又一次地沖向達(dá)耳達(dá)尼亞城門，試圖迅速接近筑造堅(jiān)固的城墻，希望城上的伙伴投下雨點(diǎn)般的槍械，把他救出絕境，但阿喀琉斯一次又一次地?cái)r住他的路頭，把他逼回平原，自己則總是飛跑在靠近城堡的一邊。就像夢(mèng)里的場(chǎng)景：兩個(gè)人，一追一跑，總難捕獲，后者拉不開(kāi)距離，前者亦縮短不了追程；所以，盡管追者跑得很快，卻總是趕不上逃者，而逃者也總難躲開(kāi)追者的逼迫。赫克托耳如何能跑脫死之精靈的追趕？他何以能夠——要不是阿波羅最后一次，是的，最后一次站在他的身邊，給他注入力量，使他的膝腿敏捷舒快？卓越的阿喀琉斯一個(gè)勁地對(duì)著己方的軍士搖頭，不讓他們投擲犀利的槍矛，對(duì)著赫克托耳，惟恐別人奪走光榮，使他屈居第二。但是，當(dāng)他們第四次跑到兩條溪泉的邊沿，父親拿起金質(zhì)的天平，放上兩個(gè)表示命運(yùn)的砝碼，壓得凡人抬不起頭來(lái)的死亡，一個(gè)為阿喀琉斯，另一個(gè)為赫克托耳，馴馬的好手，然后提起秤桿的中端，赫克托耳的末日壓垂了秤盤，朝著哀地斯的冥府傾斜——其時(shí)，福伊波斯?阿波羅離他而去。地面上，灰眼睛女神雅典娜找到裴琉斯之子，站在他的身邊，開(kāi)口說(shuō)道，用長(zhǎng)了翅膀的話語(yǔ)：“宙斯鐘愛(ài)的勇士，卓著的阿喀琉斯，我們的希望終于到了可以實(shí)現(xiàn)的時(shí)候。我們將殺掉赫克托耳，哪怕他嗜戰(zhàn)如狂，帶著巨大的光榮，回返阿開(kāi)亞人的海船�，F(xiàn)在，他已絕難逃離我們的追捕，哪怕遠(yuǎn)射手阿波羅愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，跌滾在我們的父親、帶埃吉斯的宙斯面前。不要追了，停下來(lái)喘口氣；我這就去，趕上那個(gè)人，誘說(shuō)他面對(duì)面地和你拼斗。”雅典娜言罷，阿喀琉斯心里高興，謹(jǐn)遵不違，收住腳步，倚著梣木桿的槍矛，桿上頂著帶銅尖的槍頭。雅典娜離他而去，趕上卓越的赫克托耳，以德伊福波斯的形象，摹仿他那不知疲倦的聲音，站在赫克托耳身邊，用長(zhǎng)了翅膀的話語(yǔ)，對(duì)他說(shuō)道：“親愛(ài)的兄弟，你受苦了，被這殘忍的阿喀琉斯逼迫追趕，仗著他的快腿，沿著普里阿摩斯的城垣。來(lái)吧，讓我們頂住他的沖擊，打退他的進(jìn)攻！”聽(tīng)罷這番話，高大的赫克托耳，頂著閃亮的頭盔，答道：“德伊福波斯，在此之前，你一直是我最鐘愛(ài)的兄弟，是的，在普里阿摩斯和赫卡貝生養(yǎng)的所有的兒子中！現(xiàn)在，我要告訴你，我比以前更加尊你愛(ài)你——見(jiàn)我有難，你敢沖出城堡，在別人藏身城內(nèi)之際，冒死相助。”聽(tīng)罷這話，灰眼睛女神雅典娜答道：“事情確是這樣，我的兄弟，我們的父親和高貴的母親曾輪番抱住我的膝蓋，苦苦相求，還有我的伙伴們，求我呆在城里——我們的人一個(gè)個(gè)全部嚇傻了眼。然而，為了你的境遇，我心痛欲裂�，F(xiàn)在，讓我們直撲上去，奮力苦戰(zhàn)，不要吝惜手中的槍矛。我們倒要看看，結(jié)果到底怎樣，是阿喀琉斯殺了我倆，帶著血染的鎧甲，回到深曠的海船，還是他自己命歸地府，例死在你的槍下！”就這樣，雅典娜的話語(yǔ)使他受騙上當(dāng)。其時(shí)，他倆迎面而行，咄咄逼近；身材高大、頭盔閃亮的赫克托耳首先開(kāi)口嚷道：“夠了，裴琉斯之子，我不打算繼續(xù)奔逃，像剛才那樣，一連三圈，圍著普里阿摩斯宏偉的城堡，不敢和你較量。現(xiàn)在，我的心靈驅(qū)我面對(duì)面地和你戰(zhàn)斗——眼下，不是你死，便是我亡！過(guò)來(lái)吧，我們先對(duì)神起誓，讓這些至高無(wú)上的旁證，監(jiān)督我們的誓約。我發(fā)誓，我不會(huì)操辱你的尸體，盡管你很殘暴，倘若宙斯讓我把你拖垮，奪走你的生命。我會(huì)剝掉你光榮的鎧甲，阿喀琉斯，但在此之后，我將把你的遺體交還阿開(kāi)亞人。發(fā)誓吧，你會(huì)以同樣的方式待我。”聽(tīng)罷這番話，捷足的阿喀琉斯惡狠狠地盯著他，答道：“不要對(duì)我談?wù)撌裁词募s，赫克托耳，你休想得到我的寬��！人和獅子之間不會(huì)有誓定的協(xié)約，狼和羊羔之間也不會(huì)有共同的意愿，它們永遠(yuǎn)是不共戴天的仇敵。同樣，你我之間沒(méi)有什么愛(ài)慕可言，也不會(huì)有什么誓證協(xié)約——在二者中的一人倒地，用熱血喂飽戰(zhàn)神，從盾牌后砍殺的阿瑞斯的腸胃之前！來(lái)吧，拿出你的每一分勇力，在這死難臨頭的時(shí)候，證明你還是個(gè)槍手，一位家猛的戰(zhàn)勇！你已無(wú)處逃生；帕拉絲?雅典娜即刻便會(huì)把你斷送，用我的槍矛。現(xiàn)在，我要你徹底償報(bào)我的伙伴們的悲愁，所有被你殺死的壯勇，被你那狂暴的槍頭！”言罷，他持平落影森長(zhǎng)的槍矛，奮臂投擲，但光榮的赫克托耳雙眼緊盯著他的舉動(dòng)，見(jiàn)他出手，蹲身躲避；銅槍飛過(guò)他的肩頭，扎落在泥地上。帕拉絲?雅典娜拔出槍矛，交還阿喀琉斯；兵士的牧者赫克托耳對(duì)此一無(wú)所知。其時(shí)，赫克托耳對(duì)著裴琉斯豪勇的兒子喊道：“你打歪了，瞧！所以，神一樣的阿喀琉斯，你并不曾從宙斯那里得知我的命運(yùn)，你只是在憑空臆造！你想憑著小聰明，用騙人的話語(yǔ)把我耍弄，使我見(jiàn)怕于你，消泄我的勇力，根熄戰(zhàn)斗的激情！你不能把槍矛扎入我的肩背——我不會(huì)轉(zhuǎn)身逃跑；你可以把它捅入我的胸膛，倘若神祗給你這個(gè)機(jī)會(huì)，在我向你沖撲的當(dāng)口！現(xiàn)在，我要你躬避我的銅槍，但愿它從頭至尾，連失帶桿，扎進(jìn)你的軀身！這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)將要輕松許多，對(duì)于我們，如果你死了，你，特洛伊人最大的災(zāi)禍�！毖粤T，他持平落影森長(zhǎng)的槍矛，奮臂投擲，擊中裴琉斯之子的盾牌，打在正中，卻不曾扎入。 作者介紹荷馬，被譽(yù)為“詩(shī)歌之父”。說(shuō)他在西方文學(xué)史上享有怎樣高的地位都不為過(guò)。他的作品是西方文學(xué)的源頭，后世的文學(xué)從藝術(shù)技巧到創(chuàng)作題材無(wú)一不受其影響。他是古希臘的一位盲詩(shī)人。不過(guò)，由于關(guān)于荷馬，卻沒(méi)有確切的歷史資料記載。于是，關(guān)于荷馬的存在，就一直存在爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的雙方各有說(shuō)法，但都拿不出確切的證據(jù)。否定派認(rèn)為根本就沒(méi)有荷馬這個(gè)人，由此推導(dǎo)，《伊利亞特》和《奧德賽》也不是他的個(gè)人作品。他們的證據(jù)是：1.《伊利亞特》和《奧德賽》前后相隔數(shù)百年，不可能是一人一時(shí)之作。2.荷馬應(yīng)該是古希臘各種說(shuō)唱藝人的一個(gè)形象代表，而不是實(shí)際的一個(gè)人。3.至于古人寫過(guò)的一個(gè)《荷馬傳》也只不過(guò)是根據(jù)傳說(shuō)材料而成，不能當(dāng)成信史�？隙ㄅ烧J(rèn)為荷馬是有其人的，只不過(guò)他的出生年代較晚，他應(yīng)該是生活于兩部史詩(shī)反映時(shí)代的兩三百年之后，大致是公元前9-8世紀(jì)之間。是他將前人口口相流傳下來(lái)的這些傳奇故事加以收集、整理，最后刪定的。類似于我國(guó)流傳的孔子刪定六經(jīng)。他們找到了公元前6世紀(jì)時(shí)希臘地方志專家，以及公元前7、8世紀(jì)一些詩(shī)人的詩(shī)篇里關(guān)于荷馬的一些記載。甚至推斷出，荷馬是奴隸出身的盲眼樂(lè)師，專事說(shuō)唱。唯一不能確定的是，他在希臘具體的出生地。內(nèi)容概要 《伊利亞特》——因?yàn)樘芈逡恋耐踝优晾锼古c海倫（斯巴達(dá)王墨涅拉俄斯的妻子）相愛(ài)而將海倫帶到了特洛伊。于是希臘各城邦聯(lián)合起來(lái)向特洛伊進(jìn)攻。他們聚集在特洛伊城外，圍攻該城已10年之久。希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)喜歡并占有了一名漂亮的女俘，但這名女俘是阿喀琉斯（宇宙之王宙斯之子）俘獲的，應(yīng)該屬于阿喀琉斯。阿喀琉斯為此非常生氣，從戰(zhàn)場(chǎng)率領(lǐng)自己的部隊(duì)撤離到了自己的船上。不過(guò)，對(duì)于他受到的此委屈，他的父親宙斯保證讓阿伽門農(nóng)為此受到懲罰。就在阿喀琉斯撤離戰(zhàn)場(chǎng)的那天晚上，宙斯派出使者托夢(mèng)給阿伽門農(nóng)，叫他集合隊(duì)伍，向特洛伊發(fā)動(dòng)攻擊。阿伽門農(nóng)按照夢(mèng)的指示，召集兵士，部署了第二天的攻擊事宜。希臘聯(lián)軍整夜進(jìn)行戰(zhàn)斗準(zhǔn)備。這時(shí)，天上的諸神化身為兵士來(lái)到地上，他們有的選擇支持希臘人，有的則為特洛伊人通風(fēng)報(bào)信。阿伽門農(nóng)率領(lǐng)武裝好的希臘聯(lián)軍向特洛伊城前進(jìn)。但是，阿喀琉斯和他的士兵卻留在營(yíng)地，沒(méi)有加入這次戰(zhàn)斗。特洛伊城這邊，帕里斯，也就是普里阿摩斯王的兒子，覺(jué)得戰(zhàn)爭(zhēng)皆因自己而起，于是，他提出和希臘的墨涅拉俄斯決斗，如果他敗了，希臘聯(lián)軍將帶走海倫及其財(cái)富，同時(shí)雙方結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)和平相處。斯巴達(dá)王墨涅拉俄斯同意這一挑戰(zhàn)。此時(shí)海倫也出現(xiàn)在了城墻上，于是二人開(kāi)始廝殺。斯巴達(dá)王逐漸取得了勝機(jī)，可當(dāng)他正向帕里斯的胸膛刺去時(shí)，喜歡帕里斯的女神阿芙洛狄忒從天而降，救走了帕里斯。斯巴達(dá)王宣告獲勝。天上，支持特洛伊人的諸神為這個(gè)結(jié)果感到憂慮。于是，雅典娜來(lái)到地上，她找到特洛伊人潘達(dá)洛斯，要他出城殺掉墨涅拉俄斯。找到墨涅拉俄斯后，潘達(dá)洛斯暗中朝他射出一箭�？墒�，喜歡墨涅拉俄斯的一女神施用神力，使箭頭稍微偏了些，墨涅拉俄斯逃過(guò)一劫。希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)見(jiàn)特洛伊背叛了當(dāng)初許諾的條件，于是，重新展開(kāi)了攻城戰(zhàn)斗。準(zhǔn)備迎戰(zhàn)的特洛伊英雄赫克托耳（普里阿摩斯的另一個(gè)兒子），正向妻子和孩子告別。盡管有預(yù)言說(shuō)，他本人將戰(zhàn)死，他依然和帕里斯會(huì)合，二人一起出城迎戰(zhàn)。戰(zhàn)斗進(jìn)行至傍晚，雙方歇戰(zhàn)。此時(shí)，宙斯想起曾答應(yīng)阿喀琉斯，要讓阿伽門農(nóng)受到報(bào)復(fù)。于是，他禁止諸神參與雙方的戰(zhàn)事，讓勝利的天平倒向特洛伊。第二天，戰(zhàn)事重開(kāi)，特洛伊人在赫克托耳的率領(lǐng)下，大敗希臘聯(lián)軍�？墒�，赫拉（宙斯的妻子）和多位女神一向和希臘人關(guān)系很好，她們?cè)谔焐峡吹竭@一幕很不滿。慘敗使阿伽門農(nóng)意識(shí)到，必須請(qǐng)阿喀琉斯出戰(zhàn)，才能挽回戰(zhàn)局。夜里，他派奧德修斯懇求阿喀琉斯�？墒牵⒖α鹚谷稳慌鹞聪�，不但不答應(yīng)出戰(zhàn)，還說(shuō)要帶自己的部下回國(guó)。隔日再戰(zhàn)，希臘聯(lián)軍再次慘敗，連勇士狄?jiàn)W墨得斯和奧德修斯都受了傷。阿喀琉斯得知戰(zhàn)場(chǎng)消息，但卻沒(méi)有出戰(zhàn)。只是派好友帕特洛克羅斯打聽(tīng)了一下傷亡的情況。涅斯托爾找到阿喀琉斯，勸他息怒，回歸戰(zhàn)場(chǎng)。與此同時(shí)，天上同情希臘人的眾神開(kāi)始了行動(dòng)。赫拉讓宙斯香甜地睡去，海神波塞冬協(xié)助希臘人打傷了赫克托耳，但勇敢的特洛伊人成功護(hù)住赫克托耳，成功撤退。希臘聯(lián)軍總算得以穩(wěn)住陣腳。醒來(lái)獲知一切的宙斯非常生氣，他給予特洛伊人十足的勇氣，并命令阿波羅使赫克托耳傷口痊愈，重新投入了戰(zhàn)斗。希臘聯(lián)軍在當(dāng)天的戰(zhàn)斗中敗得一敗涂地，軍心極度渙散。宙斯到此，才決定停止對(duì)阿伽門農(nóng)的懲罰，中止了對(duì)特洛伊人的幫助。好友帕特洛克羅斯見(jiàn)局勢(shì)非常危險(xiǎn)，于是想用朋友的之情說(shuō)動(dòng)阿喀琉斯重回戰(zhàn)場(chǎng)，挽救聯(lián)軍的命運(yùn)�？墒牵慌馃门で说陌⒖α鹚挂簿芙^了他。最后，帕特洛克羅斯懇求阿喀琉斯將鎧甲借給他穿上出戰(zhàn)，這樣，希臘人會(huì)以為是他們的勇士阿喀琉斯回來(lái)了，興許會(huì)士氣大增。阿喀琉斯答應(yīng)了。帕特洛克羅斯穿著阿喀琉斯的鎧甲沖入了戰(zhàn)場(chǎng)。可是，無(wú)所畏懼的赫克托耳最終殺死了帕特洛克羅斯，并將他穿的鎧甲也剝了下來(lái)。為了奪回自己勇士的尸體，希臘聯(lián)軍與特洛伊人戰(zhàn)斗了一整天。雙方均來(lái)回奮勇廝殺，戰(zhàn)場(chǎng)上硝煙四起。阿喀琉斯得知好友的死訊，悲痛欲絕。正是因?yàn)樽约旱墓虉?zhí)，使朋友喪失了生命，他發(fā)誓要奪回帕特洛克羅斯的尸體，但卻無(wú)法在沒(méi)有鎧甲的情況下上陣廝殺。次日天一亮，他的母親忒提斯（海洋女神）給他送來(lái)了一副閃閃發(fā)亮的新鎧甲。阿喀琉斯立刻穿上它，來(lái)到全體希臘人面親，表示他與阿伽門農(nóng)重歸于好，將立刻與自己的同胞一同出戰(zhàn)，為帕特洛克羅斯報(bào)仇雪恨。英勇的阿喀琉斯奮勇作戰(zhàn)，很快就把敵人打得步步后撤。特洛伊人此時(shí)是尸橫遍野，根本來(lái)不及搶回的尸體堆滿了山野和河谷。肆虐的血腥使河神再也無(wú)法忍受，于是現(xiàn)身，叫阿喀琉斯不要將特洛將士的尸體丟入他的河里。復(fù)仇心切的阿喀琉斯立刻憤怒回應(yīng)，竟然沖下河去與河神打了起來(lái)。幾個(gè)回合，他終究不敵，只得逃跑，但被激怒的河神緊追不舍。阿喀琉斯最后在母親忒提斯和赫菲斯托斯（火神兼匠神）的幫助下，才得以逃脫。擺脫了河神的阿喀琉斯，率領(lǐng)部眾連連進(jìn)擊，打得特洛伊人落花流水。他們逼近了特洛伊城。此時(shí)，因大量特洛伊勇士被殺死，城里到處是特洛伊女人的痛哭。赫克托耳雖知不是阿喀琉斯的對(duì)手，但依然毫不遲疑地出城迎戰(zhàn)。最后，赫克托耳被殺死。阿喀琉斯把他的尸體拖到河邊，想起自己的好友帕特洛克羅斯的死亡，就準(zhǔn)備將尸體喂狗。英勇的赫克托耳的死，帶了整個(gè)特洛伊城的悲痛。普里阿摩斯王決心不顧一切要回兒子的尸體，他不顧老邁，親自來(lái)到阿喀琉斯的營(yíng)帳前，請(qǐng)求領(lǐng)回赫克托耳的尸體。此時(shí)，眾神也要求阿喀琉斯息怒，把尸體交回去。總算冷靜下來(lái)的阿喀琉斯，最終答應(yīng)了普里阿摩斯王的請(qǐng)求，交回了赫克托耳的尸體。同時(shí)，為掩埋和哀悼各自戰(zhàn)死的勇士，雙方休戰(zhàn)21天。（《伊利亞特》只寫到赫克托耳的死為止，可是據(jù)《奧德賽》和古代希臘的其他作品的描寫，圍繞伊利昂城的戰(zhàn)爭(zhēng)還繼續(xù)打了很久。后來(lái)阿喀琉斯被帕里斯用箭暗殺射死，阿凱亞人之中最勇猛的首領(lǐng)埃阿斯和最有智謀的首領(lǐng)奧德修斯?fàn)帄Z阿喀琉斯的盔甲。然而，埃阿斯被酒神狄俄尼索斯附身，失去理智，奧德修斯取得了勝利。后者清醒后覺(jué)得羞辱而自殺。最后奧德修斯獻(xiàn)計(jì)造了一只大木馬，內(nèi)藏伏兵，特洛伊人把木馬拖進(jìn)城，結(jié)果阿凱亞人里應(yīng)外合，攻下了伊利昂城，結(jié)束了這場(chǎng)歷時(shí)十余年的戰(zhàn)爭(zhēng)。史稱木馬記。離開(kāi)本國(guó)很久的阿凱亞首領(lǐng)們紛紛回國(guó)，奧德修斯也帶著他的伙伴，乘船向他的故鄉(xiāng)伊塔克出發(fā)。從這里就開(kāi)始了以?shī)W德修斯在海上的歷險(xiǎn)為中心的另一部史詩(shī)《奧德賽》的故事。）《奧德賽》特洛伊城最終以?shī)W德修斯的“木馬計(jì)”而被攻破。希臘聯(lián)軍帶著海倫勝利返還。不過(guò)，歸途中奧德修斯因風(fēng)暴誤入巨人島，為避免成為巨人的食物，他弄瞎了巨人的眼睛。而這巨人恰好是海王波塞冬的兒子。海王波塞冬因此掀起巨浪，將奧德修斯吹到了女神卡普呂索的島上，奧德修斯成了女神的階下囚。天上，獲得這一消息的宙斯傳諭眾神，不管怎樣，要保證奧德修斯回到故里和家人團(tuán)聚。于是，雅典娜女神被派往奧德修斯的家鄉(xiāng)依塔克。她喬裝見(jiàn)到了奧德修斯的兒子特勒馬科斯，告知他的父親并沒(méi)有死。她給這個(gè)年輕人出主意，讓他趕走賴在家里向他母親佩涅羅佩求婚的人，然后去尋找父親。豈料，求婚者們都拒絕離開(kāi)，但他們都支持特勒馬科斯去尋找?jiàn)W德修斯，因?yàn)檫@樣，他們可以趁他的遠(yuǎn)離而更加肆無(wú)忌憚的糾纏佩涅羅佩。尋找父親的特勒馬科斯在涅斯托爾的指導(dǎo)下，到了斯巴達(dá)王墨涅拉俄斯和海倫位于拉塞多蒙的王宮里。特勒馬科斯在這里才知道，父親被女神卡呂普索囚禁在地中海澳吉吉亞島上。與此同時(shí)，神使赫爾墨斯奉宙斯旨意到奧吉吉亞，命令卡普呂索立刻放了奧德修斯。女神只得不情愿地放了奧德修斯。此時(shí)，奧德修斯已經(jīng)在此被囚禁了七年。他造了一艘小船，離開(kāi)了這個(gè)島嶼。可是，波塞冬再次掀起巨浪摧毀了他的小船。這次，他被巨浪裹挾到了菲�；司幼〉陌哆叀：褪膛诤舆呄匆碌姆瓢；墓麒骺òl(fā)現(xiàn)了他，將他帶回到了宮殿里。奧德修斯蘇醒過(guò)來(lái)，問(wèn)她們自己身在何處。瑙西卡看出他不是一個(gè)沒(méi)有修養(yǎng)的人。就告訴了奧德修斯身處何處，后來(lái)，還給他拿來(lái)衣物和食物。然后，她把他領(lǐng)到父親阿爾喀諾俄斯王和阿麗特王后的宮殿里。獲知一切的國(guó)王夫婦雖然不清楚他的真實(shí)身份，但還是歡迎他的到來(lái)，并答應(yīng)幫他返回故鄉(xiāng)。在宮殿里的一次盛大宴會(huì)上，行吟詩(shī)人頌唱了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)后，希臘聯(lián)軍在歸途中所遭受的種種苦難。此時(shí)，阿爾喀諾俄斯王發(fā)現(xiàn)奧德修斯在聽(tīng)頌唱時(shí)流下了眼淚。而之后奧德修斯因無(wú)法拒絕一個(gè)年輕菲�；憾c之比賽，展示了自己非凡的臂力。阿爾喀諾俄斯看出奧德修斯非一般的人，于是問(wèn)起了他的經(jīng)歷。在一再要求下，奧德修斯講述了自己在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)后的漂泊經(jīng)歷：從特洛伊返歸的途中因遭遇狂風(fēng)，他和部分部下先是被吹到伊斯瑪魯斯，然后又被吹到忘憂果之鄉(xiāng)。在那里，部眾們都沉溺于那里的安樂(lè)，竟不思返鄉(xiāng)。奧德修斯想盡辦法才使他們最終離開(kāi)了那里。當(dāng)他們來(lái)到巨人島時(shí)，奧德修斯和十二個(gè)隨從被食人獨(dú)眼巨魔波呂斐摩斯抓住。他打算一個(gè)一個(gè)地吃掉他們。但奧德修斯和隨從機(jī)智地把他灌得爛醉，然后刺瞎了他的眼睛，逃回了船上。海王波塞冬得知兒子眼睛被弄瞎，惱怒萬(wàn)分，于是決定報(bào)復(fù)，阻止奧德修斯回到故鄉(xiāng)。接下來(lái)，奧德修斯來(lái)到封神埃奧諾斯居住的埃奧利亞島。埃奧諾斯為幫助他們順利返鄉(xiāng)，送了一個(gè)捆好的風(fēng)袋給他，凡是與他回鄉(xiāng)方向相反的風(fēng)都被裝在了里面，這樣他回家的行程就再也不會(huì)被其他人所阻斷。不料，他的隨從以為風(fēng)袋里裝的是金銀財(cái)寶而打開(kāi)了袋子，里面的風(fēng)噴涌而出，他們又被吹回到了埃奧利亞島。埃奧諾斯對(duì)他們私自打開(kāi)風(fēng)袋很不高興。命令他們馬上離開(kāi)，并拒絕刮回程順風(fēng)給他們。在海上飄零了六天后，他們來(lái)到了半人半獸的萊斯特里根人的地方。萊斯特里根人吃掉了他的部分隨從，不過(guò)，多數(shù)人還是得以逃脫。他們來(lái)到了埃埃厄。這里是魔女塞爾西的地盤，她念咒語(yǔ)將奧德修斯的隨從都變成了豬玀，只有奧德修斯憑借赫爾墨斯給的魔草得以破除咒語(yǔ)保持人形。塞爾西對(duì)此深感震驚于欽佩，最終與奧德修斯和解。她告訴奧德修斯，他要返回故鄉(xiāng)的話，必須先去冥界拜訪盲人預(yù)言家特瑞西阿斯的鬼魂。他們來(lái)到冥界，獻(xiàn)上供奉的肥羊。特瑞西阿斯的鬼魂出現(xiàn)，它提醒他們經(jīng)過(guò)太陽(yáng)神地界時(shí)會(huì)有麻煩，一定要加以小心。隨后，一路躲過(guò)妖女迷魂歌聲的誘惑，以犧牲六人的代價(jià)闖過(guò)了巨怪斯庫(kù)拉和卡律布狄斯看守的海峽，他們來(lái)到了太陽(yáng)神希波林的島上。此時(shí)，隨從忘記了特瑞西阿斯的提醒，就殺了希波林的神牛來(lái)裝填餓了多日的肚子。太陽(yáng)神生氣地將他們的船只弄翻，除奧德修斯外，其他人都葬身海底。然后，奧德修斯被浪卷到了奧吉吉亞島的岸邊。阿爾喀諾俄斯和阿麗特聽(tīng)完奧德修斯的經(jīng)歷，感嘆唏噓。他們贈(zèng)送了一艘船和很多珍貴禮物給他。奧德修斯終于回到了故鄉(xiāng)依塔克。這時(shí)，雅典娜女神出現(xiàn)在他面前，叫他怎么對(duì)付家里的那些無(wú)禮的求婚者。之后，雅典娜又去叫回外出尋父的特勒馬科斯。父子倆在老管家歐邁奧斯家里相聚，向這位老管家詳細(xì)打聽(tīng)了家里的情況。歐邁奧斯和奧德修斯化裝成乞丐，來(lái)到奧德修斯家。家里求婚者們正歡歌飲酒作樂(lè)，無(wú)心接待這對(duì)乞丐，對(duì)奧德修斯更是肆意侮辱，甚至將凳子砸到了奧德修斯身上。奧德修斯隱忍一聲不吭。在與先行回到家里的兒子接上頭之后，鎖起了兵器庫(kù)，并關(guān)押了一些背叛的奴仆，開(kāi)始了他們的復(fù)仇計(jì)劃。這時(shí)，佩涅洛佩扮成乞丐的奧德修斯，就關(guān)心地問(wèn)起他的來(lái)歷。不過(guò)，奧德修斯隨便編了個(gè)謊話，沒(méi)有告訴她自己是誰(shuí)。他的老仆人給他洗腳時(shí)，通過(guò)腿上的一塊傷疤認(rèn)出了奧德修斯，不過(guò)她沒(méi)有聲張。佩涅洛佩早也厭煩了這些求婚者，為了擺脫他們的糾纏，找個(gè)理由打發(fā)他們。她拿出平日奧德修斯的弓箭和十二把戰(zhàn)斧，說(shuō)誰(shuí)能用這張弓將十二把斧柄射穿，她就嫁給誰(shuí)。求婚者哪能拉開(kāi)擁有神奇臂力的奧德修斯的弓，一個(gè)個(gè)敗退下來(lái)。這時(shí)，奧德修斯上前請(qǐng)求能否一試。眾人見(jiàn)一老乞丐提出這樣的要求，都嘲笑他。可是，特勒馬科斯將弓箭遞給了奧德修斯。奧德修斯一把拉開(kāi)弓，十二把斧柄應(yīng)聲而穿。就在眾人驚訝之中，他撕下偽裝，又一箭射中一個(gè)求婚者。最后，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗，求婚者全部被殺死。奧德修斯終于與妻子幸福相聚。作品賞析創(chuàng)作背景古希臘是西方文明的發(fā)源地，它由很多的城邦國(guó)家組成。這些邦國(guó)通過(guò)共同遵守和信仰阿波羅神廟的神諭聯(lián)結(jié)在一起。各邦國(guó)之間既是獨(dú)立的，又因共同的信仰而成為一個(gè)聯(lián)合體。當(dāng)遭遇外敵或必要擴(kuò)張時(shí)，會(huì)根據(jù)需要推舉一位軍事上的統(tǒng)帥組成聯(lián)軍，共同御敵或遠(yuǎn)征。公元前9世紀(jì)時(shí)期的希臘，當(dāng)時(shí)它的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)?shù)乃剑顕?guó)之間，以及邦國(guó)與地中海沿岸國(guó)家之間的貿(mào)易業(yè)往來(lái)頻繁。經(jīng)濟(jì)的繁榮給了古希臘人強(qiáng)烈的自信，對(duì)個(gè)體價(jià)值的認(rèn)可和尊重逐漸開(kāi)始出現(xiàn)。猶如中國(guó)唐朝的盛大氣象下產(chǎn)生同樣絢麗的唐詩(shī)一樣，古希臘的這一時(shí)期社會(huì)整體日益向上的氣息，人們對(duì)人的力量的崇拜，對(duì)英雄的崇尚，孕育出了《荷馬史詩(shī)》里個(gè)性強(qiáng)烈的英雄們的故事。人們對(duì)大自然的改造，已經(jīng)到達(dá)很高的水平，慢慢擺脫了對(duì)自然偉力和神秘力量的一味崇拜。史詩(shī)里對(duì)諸神的反叛描寫就是明證。同時(shí)，人們的自信，也帶來(lái)了豐富而奇特瑰麗的想象力。當(dāng)時(shí)的邦國(guó)首領(lǐng)權(quán)力很大，可以擁有很多家奴，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)虜獲的人，更是奴隸的的當(dāng)然人選。《伊利亞特》里阿伽門農(nóng)和阿喀琉斯正是為了爭(zhēng)奪一個(gè)俘獲過(guò)來(lái)的人而產(chǎn)生矛盾。那時(shí)，鐵器已經(jīng)開(kāi)始使用，在生活和戰(zhàn)爭(zhēng)中都已有鐵質(zhì)農(nóng)具或兵器，鐵制品的制作工藝也開(kāi)始日益精湛。不過(guò)，鐵質(zhì)品在當(dāng)時(shí)還是非常昂貴的，并不是每個(gè)將士都能擁有一身鎧甲。古希臘當(dāng)時(shí)的政治生活上，是原始的民主制，即大家一起討論重大問(wèn)題，一起行動(dòng)。但邦國(guó)之間，各首領(lǐng)之間并沒(méi)有嚴(yán)格的上下級(jí)的關(guān)系，所以，在行動(dòng)時(shí)，往往會(huì)因?yàn)橐恍┰颍霈F(xiàn)互不配合的情形。史詩(shī)里記載的是當(dāng)時(shí)民間流傳的各種故事詩(shī)。這些故事貫穿了古希臘奴隸制的整個(gè)形成過(guò)程。在慢慢流傳中，又同神的故事結(jié)合在了一起，借助豐富的想象力，文學(xué)色彩日益濃厚。史詩(shī)的形成經(jīng)歷了好幾個(gè)世紀(jì)，通過(guò)眾多人的口口相傳，以及民間一些樂(lè)師的整理，在公元前6世紀(jì)，最終正式以文字的形式保存了下來(lái)。據(jù)現(xiàn)今的一些歷史考古發(fā)現(xiàn)，這些當(dāng)年流傳的故事，很多是確實(shí)在歷史上真正發(fā)生過(guò)的。比如特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中的部分，就被證實(shí)發(fā)生在小亞細(xì)亞一帶。主題思想哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)：荷馬教育了希臘人。這句話高度提煉了《荷馬史詩(shī)》的主旨�！逗神R史詩(shī)》就其記載內(nèi)容來(lái)看，完全稱得上是一部百科全書式的宏偉巨作。它的內(nèi)容極其豐富，可以說(shuō)全方位地反映了古希臘人世俗生活的方方面面，比如家庭生活、風(fēng)俗禮儀、宗教活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、體育競(jìng)技等等。同時(shí)，它也全面反映了古希臘人的整個(gè)精神生活，比如當(dāng)時(shí)的思想觀念、人們的藝術(shù)口味、對(duì)理想社會(huì)形態(tài)可能性的探索等等。當(dāng)時(shí)，作為一個(gè)整體的古希臘人，他們?cè)缫呀?jīng)體會(huì)到大自然和一些神力的偉大，但也體會(huì)到了人在大自然中可以作為的力量所在。更深一層地，從人在與大自然和一些他們當(dāng)時(shí)不可言說(shuō)的神秘力量的抗衡中，人類雖然可以做到心中信念不死、精神始終高昂，但最終總是歷經(jīng)坎坷，事才稍有所成，或者根本達(dá)不到心中所想。由此，人類歷經(jīng)的種種磨難的苦痛和彷徨，加之對(duì)拼搏未來(lái)的不可捉摸，冥冥中總受一種力量的擺弄，使古希臘人開(kāi)始有了一種無(wú)可奈何而又不舍抗?fàn)幍谋瘔丫�，以及�?duì)人的生命的嘆息。柏拉圖所說(shuō)的，荷馬對(duì)古希臘人的教育，我想就應(yīng)該是這兩方面的。一方面，學(xué)會(huì)如何規(guī)劃自己的現(xiàn)實(shí)生活；一方面，如何建構(gòu)自己的精神生活。其中，《伊利亞特》無(wú)疑是一部偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)。它以描寫希臘聯(lián)軍進(jìn)攻特洛伊城為主，歌頌了英雄們英勇善戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的集體主義精神，突出了人類身來(lái)就具有的某些力量。該篇尤其展現(xiàn)了英雄的偉力和自信，面對(duì)敵人毫不退卻，即使面對(duì)神力，也敢于為自己的命運(yùn)而抗?fàn)�，絕不使自己的名譽(yù)受到任何玷污。比如，不管是希臘聯(lián)軍還是特洛伊英雄，他們面對(duì)哪怕已知的必然結(jié)局，也依然奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，視死戰(zhàn)斗。也展現(xiàn)了英雄們戰(zhàn)場(chǎng)上同甘苦共進(jìn)退的手足情誼，反映了協(xié)作奮進(jìn)的集體精神所爆發(fā)的力量。比如阿喀琉斯因自己好友的戰(zhàn)死而自責(zé)，而與阿伽門農(nóng)聯(lián)手沖上戰(zhàn)場(chǎng)，展現(xiàn)了手足情誼和集體的偉力。如果說(shuō)《伊利亞特》展示的英雄的力量美的話，《奧德賽》則展現(xiàn)了英雄的過(guò)人智慧，以及他們秉性里的忠誠(chéng)和無(wú)畏。《奧德賽》可以說(shuō)是一部圍繞家庭為中心的英雄歷險(xiǎn)史詩(shī)。奧德修斯因不小心得罪神靈，而遲滯了回鄉(xiāng)與妻子的團(tuán)聚。但他沒(méi)有因遇上各種難以想象的磨難和誘惑，而放棄對(duì)家鄉(xiāng)和妻兒的懷念和堅(jiān)貞，而是運(yùn)用自己的智慧，一次次逃過(guò)各種神魔的設(shè)難，最終憑借勇氣和忠誠(chéng)，重回到妻兒的身邊。藝術(shù)價(jià)值《荷馬史詩(shī)》是現(xiàn)今關(guān)于公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的唯一的文學(xué)史料，是對(duì)古希臘文化的集成典范，被譽(yù)為“希臘的圣經(jīng)”�？梢哉f(shuō)是歐洲文化的最早出現(xiàn)的文化總結(jié)，是歐洲文化的肇始，也是歐洲文學(xué)的源頭。它的價(jià)值不限于文學(xué)，同時(shí)有很高的歷史價(jià)值、地理學(xué)價(jià)值、考古學(xué)價(jià)值以及民俗學(xué)等多方面的價(jià)值。在此，只集中講述它在文學(xué)上價(jià)值。它在世界文學(xué)史上有著不可動(dòng)搖的地位，被譽(yù)為歐洲最偉大的古代史詩(shī)，是后世歐洲敘事詩(shī)的典范，是歐洲文學(xué)的始祖。它對(duì)后世的影響是不可估量的、全方位的。《荷馬史詩(shī)》對(duì)后世文學(xué)的影響非常深遠(yuǎn)的。不少文學(xué)大師都坦誠(chéng)他們從《荷馬史詩(shī)》獲取靈感，吸取養(yǎng)分。比如：但丁、莎士比亞、哥德、托爾斯泰等世界大文學(xué)家。就是現(xiàn)今，如果你看過(guò)西方的一些電影如著名的《魔戒》三部曲，你一下就能感覺(jué)到《荷馬史詩(shī)》對(duì)其明顯的影響。就其內(nèi)容來(lái)講，可說(shuō)涵括或者規(guī)范了后世人們文學(xué)創(chuàng)作所能涉及的題材領(lǐng)域：戰(zhàn)爭(zhēng)、歷險(xiǎn)、愛(ài)情、友情、親情、神怪、大自然、陰謀、智慧等等方面。就文學(xué)技巧來(lái)說(shuō)，后世乃至現(xiàn)今都沿用著它的一些手法，比如敘事線索的鋪承，對(duì)人物性格的展示，對(duì)矛盾沖突的安排等等。《荷馬史詩(shī)》的語(yǔ)言精煉，情節(jié)設(shè)置巧妙，在整個(gè)故事結(jié)構(gòu)的安排上，非常緊密合理。整個(gè)故事兩個(gè)10年間發(fā)生的事，作者巧妙地截取片段，將人物集中在同一個(gè)時(shí)間段里，通過(guò)同一事件的觸發(fā)，天衣無(wú)縫地引出漫長(zhǎng)的故事情節(jié)。比如將奧德修斯十年的歷險(xiǎn)生涯，通過(guò)最后五天故事的曲折進(jìn)展，通過(guò)不同人對(duì)奧德修斯的問(wèn)詢，從而娓娓引出他這么些年來(lái)的漂泊故事。另，因其在當(dāng)時(shí)的傳播主要是通過(guò)詩(shī)人吟唱，所以，它一開(kāi)頭就非常能吸引在場(chǎng)觀眾，在詩(shī)的風(fēng)格上的簡(jiǎn)潔簡(jiǎn)練、生動(dòng)明快，加上便于觀眾理解的各種修飾手法的大量運(yùn)用，聽(tīng)來(lái)猶如現(xiàn)今電影畫面般的身臨其境感覺(jué)。就起思想價(jià)值來(lái)講，最突出的就是對(duì)人的肯定，對(duì)人的尊嚴(yán)的高度認(rèn)同，對(duì)以后歐洲的宗教改革、社會(huì)變革等思潮產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。后世14-17世紀(jì)歐洲掀起的文藝復(fù)興，要復(fù)興的，就是回到這里提到的對(duì)人自身的肯定，確定人在大自然、在神面前的獨(dú)立位置，也即以人為本的人本主義。在《荷馬史詩(shī)》中，雖然眾神擁有人類不及的神力，也能一定程度上掌控著人類的命運(yùn)，但他們?cè)诠畔ＥD人的的眼里，并不就是至高至圣所在，甚至他們也有著與人類一樣劣行，比如耽于享樂(lè)、喜歡爭(zhēng)斗、相互猜忌，甚而亂倫等等。宙斯可以一時(shí)左右希臘聯(lián)軍月特洛伊人的戰(zhàn)局，眾神可以根據(jù)自己的喜好，幫助人類逃離險(xiǎn)境，但最終其決定作用的還是人自身。此時(shí)的古希臘人，已經(jīng)擁有了自己的獨(dú)立意志，在面臨重大抉擇時(shí)，已經(jīng)有了自己明確的選擇，而不是大自然和神靈的附屬物、奴仆。而人類社會(huì)的走向，不是為了神的存在，也不是對(duì)大自然的屈服，而是人怎么在這個(gè)地球上如何更好的生存。人是就是人類自身奮斗的目的，是人類奮斗的終極目的。創(chuàng)作方法上，后世出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義，乃至魔幻手法在《荷馬史詩(shī)》里都有充分的應(yīng)有。其中描寫的宮殿生活與戰(zhàn)爭(zhēng)故事，是對(duì)古希臘社會(huì)的忠實(shí)描寫；而對(duì)英雄人物如阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽門農(nóng)、奧德修斯各自形象塑造，無(wú)疑是浪漫而傳奇的，既反映了他們作為英雄共有的一些特質(zhì)，更體現(xiàn)了他們各不相同的個(gè)性特征。至于對(duì)那些擁有超能力的眾神的描寫，體現(xiàn)了《荷馬史詩(shī)》的驚人的想象力，當(dāng)諸神施展他們的神跡時(shí)，恰到好處地烘托出了驚險(xiǎn)、而出人意料的魔幻而真實(shí)的場(chǎng)面，極具藝術(shù)感染力。荷馬史詩(shī)給讀者印象最深的，莫過(guò)于阿喀琉斯和奧德修斯這兩個(gè)人物形象。這是歐洲文學(xué)人物眾生相中最早，也是最耀眼的英雄人物�！兑晾麃喬亍分械陌⒖α鹚�，本是希臘聯(lián)軍最勇猛的將領(lǐng)，他始終將勇士的榮譽(yù)放在第一位，只要上陣就會(huì)不顧生死地廝殺，勇猛無(wú)比�？墒�，卻因自己的一個(gè)女俘被統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)占有，而深覺(jué)恥辱，憤而與阿伽門農(nóng)決裂，率領(lǐng)自己的部眾，退出了戰(zhàn)斗的序列。哪怕是聯(lián)軍接連敗戰(zhàn)的消息傳來(lái)，也不為所動(dòng)。他同時(shí)是一位非常珍惜友誼的男子漢，當(dāng)自己的好友戰(zhàn)死沙場(chǎng)的消息傳來(lái)，他悲痛萬(wàn)分，意識(shí)到了自己的頑固所帶來(lái)的嚴(yán)重后果，轉(zhuǎn)而與阿伽門農(nóng)和好，毅然奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。為朋友復(fù)仇的憤怒彌漫了他的身心，不但與河神盲目決斗，更點(diǎn)燃了他內(nèi)心的殘忍。當(dāng)他將特洛伊第一勇士赫克托耳殺死后，竟然將他的尸體拖著在戰(zhàn)場(chǎng)上狂奔。而當(dāng)他的怒氣消散，同情心悄然回歸。當(dāng)特洛伊國(guó)王普里阿摩斯向他請(qǐng)求歸還兒子赫克托耳的尸體時(shí)，老人的悲傷令他十分同情，交換了赫克托耳的尸體，并接受各自暫時(shí)停戰(zhàn)的請(qǐng)求。這一系列的描寫，將阿喀琉斯這一英雄人物的性格復(fù)雜性表現(xiàn)得淋漓盡致，分毫畢現(xiàn)。他的勇敢、他的不屈服、他的憤怒、他的憐憫，是如此的真實(shí)而感人，讓人覺(jué)得這正是活在我們身邊，又超越我們凡人的英雄�！秺W德賽》里的主角，英雄奧德修斯，相比阿喀琉斯，更是普遍受到西方人的喜愛(ài)。這個(gè)人物形象“對(duì)西方的文學(xué)創(chuàng)作所起的啟迪作用超過(guò)了其他任何英雄”。他具有希臘英雄們共同擁有的勇敢健壯，而又擁有過(guò)人智慧，他行動(dòng)時(shí)迅速果敢，思慮時(shí)深沉細(xì)致，這是一個(gè)更理想、更完美的英雄形象。希臘聯(lián)軍最后成功地攻破特洛伊城，正是他獻(xiàn)上的木馬計(jì)的功勞。當(dāng)國(guó)家和人們需要自己的時(shí)候，他沒(méi)有半點(diǎn)猶豫，離別家人依然奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。在戰(zhàn)場(chǎng)上，他盡職盡責(zé)，洞察力十分敏銳，展現(xiàn)了一個(gè)智勇皆備的勇士形象。在他返回故鄉(xiāng)的十年歷險(xiǎn)中，對(duì)故土和妻兒的深摯愛(ài)戀，是他一直的動(dòng)力。他對(duì)愛(ài)情相當(dāng)?shù)膱?jiān)貞，當(dāng)面對(duì)海島女神的美色誘惑時(shí)，他首先想到是自己對(duì)妻子的愛(ài)戀，拒絕了對(duì)方的要求，充分展現(xiàn)了一個(gè)懂得克制，對(duì)家庭對(duì)妻子負(fù)責(zé)任的男人形象。作為一位優(yōu)秀的首領(lǐng)，他平易近人，與部眾是真正的生死兄弟般的關(guān)系。與阿喀琉斯一樣的是，當(dāng)自己的部眾被獨(dú)眼巨人吞食時(shí)，他決心替生死兄弟們復(fù)仇。不過(guò)，面對(duì)強(qiáng)敵，他采取的是非常智慧的方式，而不是如阿喀琉斯遇到河神時(shí)的那般蠻干。而當(dāng)他成功刺瞎獨(dú)眼巨人的眼睛逃脫時(shí)，看見(jiàn)巨人的可憐樣子，憐憫使他放棄了對(duì)計(jì)謀的繼續(xù)施與，改變了對(duì)敵人敵對(duì)態(tài)度，告訴了巨人自己的真實(shí)姓名。這油然而生的善良，讓讀者對(duì)他近乎狡猾的智慧有了深的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，對(duì)他的智勇兼?zhèn)�，且正直、敢于�?dān)當(dāng)更是由衷敬佩。當(dāng)然，時(shí)間絕對(duì)沒(méi)有完美的英雄，哪怕已經(jīng)很接近完美的奧德修斯，也有著自己人性上的弱點(diǎn)。當(dāng)他最終歷盡千辛萬(wàn)苦回到家鄉(xiāng)，這時(shí)，史詩(shī)里描述了他內(nèi)心多疑的一面。他為了試探妻子對(duì)自己是否有著同樣堅(jiān)貞，竟然以老乞丐的身份潛入家中。最后更是在殺死那些無(wú)理的求婚者后，也殺死了背叛的仆人，在體現(xiàn)他對(duì)情人和背叛的深惡痛絕時(shí)，也露出了他內(nèi)心殘忍的一面。也許這才是真正的人類中的英雄，作者清楚這一點(diǎn)，讀者更是接納這樣的英雄�？傊�，奧德修斯有勇有謀，有恨有愛(ài)，有仁慈有狂暴，他始終是歐洲文學(xué)里一個(gè)受到世代讀者喜愛(ài)的文學(xué)形象。知識(shí)鏈接阿喀琉斯之踵在希臘神話中，阿喀琉斯出生后，其母親海上女神忒提斯為防止阿喀琉斯日后被殺死，將阿喀琉斯浸在冥河之中，使其擁有金剛不壞之身，而在浸入孩子時(shí)，忒提斯提著阿喀琉斯的腳后跟，固阿喀琉斯只有腳后跟是唯一的而且是致命的弱點(diǎn)。阿波羅在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中為了制止阿喀琉斯的殺戮與其產(chǎn)生了爭(zhēng)執(zhí)，最后放冷箭射中阿喀琉斯的腳后跟，導(dǎo)致了英雄的喪命。后人以“阿喀琉斯之踵”比喻致命性的弱點(diǎn)。特洛伊木馬在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，伊薩卡國(guó)王奧德賽在攻打特洛伊的第十年為取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，而獻(xiàn)計(jì)做出一個(gè)巨大而腹中空的木馬，將希臘將士藏于其中，聯(lián)軍假裝失敗，將木馬遺留在戰(zhàn)場(chǎng)上。預(yù)言家拉奧孔試圖揭露希臘聯(lián)軍的陰謀，但被海神波賽冬派巨蛇將他和他的兒子絞死。特洛伊人將戰(zhàn)利品——木馬拖入城中。當(dāng)晚，木馬中的希臘將士與城外的聯(lián)軍里應(yīng)外合攻陷特洛伊城，希臘人大獲全勝。后世將“木馬”看成利用偽裝，打入對(duì)方內(nèi)部，謀取一定利益的代名詞。歐洲古典四大名著歐洲四大名著指荷馬的《史詩(shī)》、但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》、莎士比亞的《哈姆萊特》。這四部文學(xué)著作是了解歐洲文學(xué)的必讀作品。……
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