《施耐庵筆下的男兒和好漢》是近幾百年來中國人的人生教科書。除了講究仁義禮智信，普通中國老百姓最講的是義氣。工農(nóng)兵學(xué)商，做人義字當(dāng)先；大仁大德，大智大勇，義薄云天，國無信不立，人無義不行�！傲x氣”二字幾乎難以翻澤成任何一種外文，但忠肝義膽和對(duì)“義”的信仰幾乎貫串了整個(gè)中華民族的倫理文明史。
義氣是什么？《水滸傳》中有答案。這里的男兒熱血、霜鋒劍氣，鐵缸誓言、死生契闊，都在施耐庵筆下流淌。讀懂了《水滸傳》，就讀懂了中國人的心靈�！端疂G傳》是一本教科書，它教出了不少領(lǐng)袖人杰，也教導(dǎo)了無數(shù)的草莽英雄。今天，您手上這本關(guān)于《水滸傳》的書要引領(lǐng)您體悟其作者施耐庵的世界和這個(gè)世界是如何塑造近代中國心靈史的。
作者簡介：
王海龍，旅美文化人類學(xué)者，作家。美國人類學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，美國影視人類學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，現(xiàn)任教于紐約哥倫比亞大學(xué)。著有《視覺人類學(xué)》（上海文藝出版社）、《人類學(xué)電影》（上海文藝出版社）、《人類學(xué)入門：文化學(xué)理論的深層結(jié)構(gòu)》（廣西教育出版社）、《文化人類學(xué)歷史導(dǎo)引》（上海學(xué)林出版社，何勇合著）等人類學(xué)專著，在海內(nèi)外報(bào)刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文及散文隨筆等400余篇。
文學(xué)著作有《診斷美國：與董鼎山談話錄》（上海人民出版社，董鼎山合著）、《曹雪芹筆下的少女和婦人》（上海文藝出版社）、《哥大與現(xiàn)代中國》（上海文藝出版社，臺(tái)灣立緒出版公司再版）、《紐約意識(shí)流》（北京中國發(fā)展出版社）、《留學(xué)紐約的童年：一個(gè)父親的手記》（北京中央編譯出版社）、《從海到�！罚ㄉ虾瓿霭嫔纾�、《遭遇史景遷》（上海書店出版社）、《無帆遠(yuǎn)航》（北京中國發(fā)展出版社）等。
譯著有《地方性知只:闡釋人類學(xué)文集》（北京中央編譯出版社，張家瑄合譯）、《改變歐洲：16-18批紀(jì)最早赴法的中國人》（上海文化出版社）、《女性與創(chuàng)作：巴爾扎克一生中的女人們》（上海學(xué)林出版社，何勇合譯）等。
北京大學(xué)出版社版系列教材有《文化中國》、《解讀中國》、《報(bào)紙上的中國》、《報(bào)紙上的天下》、《聚焦中國》、《深入中國》等。
目錄：
說江湖（代序）
史進(jìn)
魯智深
李忠
林沖
柴進(jìn)
朱貴
楊志
索超
朱仝
雷橫
劉唐
晁蓋
吳用
阮氏兄弟說江湖（代序）
史進(jìn)
魯智深
李忠
林沖
柴進(jìn)
朱貴
楊志
索超
朱仝
雷橫
劉唐
晁蓋
吳用
阮氏兄弟
公孫勝
白勝
宋江
武松
張青、孫二娘
施恩
孔明、孔亮
燕順
王英、扈三娘
花榮
黃信
秦明
呂方、郭盛
石勇
李立
李俊、童氏兄弟
薛永
穆弘、穆春
張橫
戴宗
李逵
張順
李云
楊雄
石秀
時(shí)遷
李應(yīng)
解珍、解寶
呼延灼
湯隆
徐寧
段景住
盧俊義
燕青
宣贊
關(guān)勝
安道全
董平
張清
……
【另冊(cè)】李忠
李忠在水滸第二回出現(xiàn)，是史進(jìn)的啟蒙師父。師因徒貴，他能在梁山泊地煞星中排名于不太靠后的位置，全因其有徒若史進(jìn)；恰如反過來，徒因師顯，無才的孔明孔亮因?yàn)橛兴谓@個(gè)老師，能位列在他的前面。
李忠空有“打虎將”虛名，是史進(jìn)的開門啟蒙師，但李忠為人較猥瑣小器。他第一次露面就因其吝嗇讓魯達(dá)不悅，也讓我們讀之不爽。
他的第二次出面卻是在桃花山因周通搶親，兩次皆與魯智深有關(guān)。這次李忠卻差一點(diǎn)跟魯智深交了手，待到認(rèn)出魯達(dá)，就以禮相待請(qǐng)上了山。到了山上他卻仍然雞腸狗肚算計(jì)智深。好漢魯智深當(dāng)然不愿與他為伍。李忠這時(shí)候已經(jīng)成了山大王頗有資財(cái)，有資財(cái)卻并沒有促使他改善秉性。他卻連一點(diǎn)盤纏路費(fèi)都不舍得贈(zèng)與魯智深。
懊惱的魯智深只好給了他點(diǎn)兒顏色看。賊吃賊，搶了他還打了他的人，讓他好不尷尬也好不羞辱。但，李忠卻有本事把這個(gè)苦果吞下去。蓋因?yàn)樗獾奶煨允谷弧獾娜四苁軞猓且驗(yàn)樗睦锬鼙P算。為了小氣而吃氣、而忍氣，好死不如賴活著，小人自有小人的哲學(xué)。這樣，小氣是他做人的因，也成了他做人的果。豬在泥坑里能活得自在，我們看著寒磣，它卻覺得樂不可支；起因在其追求不同。
這樣，我們就容易理解李忠了。
一個(gè)人，本領(lǐng)不如徒弟，原不奇怪；但是，一個(gè)人的人品不如徒弟人們大都不愿原諒。李忠就是這樣一個(gè)人。他的心理格局很小。
觀看李忠的經(jīng)歷，在梁山英雄里他乏善可陳。人愛財(cái)本不必苛責(zé)，但李忠對(duì)錢帛特別著迷，屢屢寧可為錢冒險(xiǎn)拼命，斤斤計(jì)較。
李忠這樣的人本身沒有什么本事，他需要靠山。上梁山是他的福分。他自己成不了什么氣候。雖然在征戰(zhàn)中他也出場，但細(xì)心的讀者看得出他一般是隨大流，打仗時(shí)的角色大多是殿后或設(shè)伏。他跟真正的好漢交手時(shí)大多連招架都辦不得。好在梁山有的是勇將替補(bǔ)他，使他沒出什么大丑。
也許正是因?yàn)檫@，李忠?guī)缀趸畹搅俗詈�。直到第一百十八回他不幸在征方臘時(shí)被亂箭射死。
李忠本不值什么筆墨，但是在男人中他屬于一種類型，這種性格類型居然有些普遍，那就是吝嗇、小氣，背后逞英雄、人前裝孫子。男人的吝嗇雖然不是品德上的致命傷卻讓男人看起來不像男人像小人。
錢帛人人愛，但人卻不僅僅是為了錢帛而活著。人的眼睛太盯著它們會(huì)隳突了男兒的心志。因而，男人的吝嗇更猥瑣且更卑微；因?yàn)槟腥巳羰窃阱X帛方面吝嗇無恥就是真無恥，不像女性這方面至少還有愛面子的羞恥心甚或虛榮、吹牛、賣弄的因素在內(nèi)。男人無恥了，不需要遮羞布；適如北京的胡同里我們常見膀爺?shù)r見膀媽。引發(fā)在下有此議論者蓋因?yàn)榻陙砉P者發(fā)現(xiàn)吝嗇摳門兒滾刀肉緊護(hù)著羞澀之阮囊者多為男性：，讓人觀之為其七尺身軀汗顏；不由你不慨嘆人心不古，更不由不慨嘆今日男子女性化程度之高。反之，也不由你不佩服今日女中須眉與時(shí)俱進(jìn)頗為豪爽。不然，為什么頻頻有人熱議堂堂中國陰盛陽衰了呢！——難道這里說的僅僅是體育？
……
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