長(zhǎng)亭外，古道邊：李叔同的濁酒余歡：書(shū)中以作品梳理人生：濁酒暢飲紅塵時(shí)，從詩(shī)中可以品出李叔同的恣意妄然，從書(shū)法中可以感受到他的灑脫狂放，從畫(huà)中可以看出他的才情燦爛，從歌中可以聽(tīng)出他的激昂落寞；青燈相伴古佛時(shí)，從詩(shī)中則可以品出弘一法師的沉靜渾厚，從書(shū)法中則可以感受到他的凝重樸拙，從畫(huà)中則可以看出他的慈悲濟(jì)世，從歌中則可以聽(tīng)出他的黃花晚節(jié)。
作者簡(jiǎn)介：
謝文婷，四川大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。與生俱來(lái)的文字敏銳，使其在文字的海洋遨游不休。曾在報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)發(fā)表數(shù)篇文章和小說(shuō)。
目錄：
1序言
1第一幕稚童津門(mén)歲月相襯下的錦衣玉食
兒時(shí)歡樂(lè)，斯樂(lè)不可作
我本紅羊劫外身
27第二幕南遷離開(kāi)是為了不給自己回頭的理由
“天涯五友”
太倉(cāng)一粒
南洋公學(xué)
“奔走天涯”
55第三幕遠(yuǎn)游歲月啊，你是否忍心荏苒這藝術(shù)的六載
《音樂(lè)小雜志》
為物至簡(jiǎn)單，為狀至明確
孟旃不作吾道絕，中原滾地皆胡塵
《朝》
晚帆輕似箭，落日大如箕1序言
1第一幕稚童津門(mén)歲月相襯下的錦衣玉食
兒時(shí)歡樂(lè)，斯樂(lè)不可作
我本紅羊劫外身
27第二幕南遷離開(kāi)是為了不給自己回頭的理由
“天涯五友”
太倉(cāng)一粒
南洋公學(xué)
“奔走天涯”
55第三幕遠(yuǎn)游歲月啊，你是否忍心荏苒這藝術(shù)的六載
《音樂(lè)小雜志》
為物至簡(jiǎn)單，為狀至明確
孟旃不作吾道絕，中原滾地皆胡塵
《朝》
晚帆輕似箭，落日大如箕
90第四幕告別歸來(lái)是為了更徹底的離開(kāi)
豈因時(shí)事感，偏作怒號(hào)聲
申城月光下結(jié)下南社的果
溫而厲的李先生
送別
130第五幕眷戀容我許你一曲似是故人來(lái)
本是同宗人，奈何難同道
有友如此，夫復(fù)何求
一日為師終生為師
白民居士
亭亭菊一枝
與君初相識(shí)，猶如故人歸
168第六幕僧臘弘法立命知戒定慧，一入佛海忘貪嗔癡
大地沉沉落日眠，平墟漠漠晚煙殘
以書(shū)法弘佛法
獲一隙之明
“白馬湖”與“緣緣堂”
《護(hù)生畫(huà)集》
南山律學(xué)
211第七幕晚晴人之生滅，如水一滴，漚生漚滅，復(fù)歸于水
南閔夢(mèng)影
黃花晚節(jié)香
悲欣交集圓寂西歸
華枝春滿天心月圓第一幕稚童
津門(mén)歲月相襯下的錦衣玉食
兒時(shí)歡樂(lè)，斯樂(lè)不可作
“春去秋來(lái)，歲月如流，游子傷漂泊�；貞泝簳r(shí)，家居嬉戲，光景宛如昨。茅屋三椽，老眉一樹(shù)，樹(shù)底迷藏捉。高枝啼鳥(niǎo)，小川游魚(yú)，曾把閑情托。兒時(shí)歡樂(lè)，斯樂(lè)不可作。兒時(shí)歡樂(lè)，斯樂(lè)不可作�！保ā稇泝簳r(shí)》）這是1912年，已經(jīng)三十三歲并且在人生的歡喜與蕭瑟里來(lái)來(lái)回回走過(guò)幾趟的李叔同，憑著內(nèi)心對(duì)單純最簡(jiǎn)單的回憶，用心譜寫(xiě)出的一首《憶兒時(shí)》，純粹地祭奠了那時(shí)的美好和閑適。時(shí)光流逝下的無(wú)奈，游子漂泊的滄桑，忍不住想起兒時(shí)的嬉戲時(shí)光，就好像剛發(fā)生在昨日一樣。捉捉迷藏、斗斗小魚(yú)、爬爬樹(shù)的歡樂(lè)，曾經(jīng)承載了他滿滿的閑情。那份最初歲月的靜然和日光安好，源于彼時(shí)環(huán)境的絕對(duì)寧?kù)o和佑護(hù)。
猶記得，那時(shí)的津門(mén)沾染著“春深水暖嘉魚(yú)味，海近風(fēng)多健鶴翎。誰(shuí)向高樓橫玉笛，落梅愁絕醉中聽(tīng)”的溫暖和和煦。站在渤�？�，極目遠(yuǎn)望，是否知曉那歲月早就如海風(fēng)襲面，緩慢而深刻地溜過(guò)；背靠燕山嶺，用力呼吸，是否懂得這紅塵早已似高樓掩目，浮華而滄桑地逝去。
知或不知，早已無(wú)妨、無(wú)關(guān)。只因這漫天的歲月、紅塵，已然墜入時(shí)間的軌跡，無(wú)所謂留戀，亦無(wú)所謂為誰(shuí)停留。唯有那碧瓦丹楹、紅磚綠瓦裹同無(wú)法忘卻的紀(jì)念，恰如一江春水向東流。
如果不曾用成千上萬(wàn)的勞工成就一條運(yùn)河的流轉(zhuǎn)，我們?cè)撊ズ翁幷覍つ愠跎嫩欅E，尋覓你不曾被窺見(jiàn)的最初。如今你讓青山屏障流離的風(fēng)沙，許自己一個(gè)觥籌交錯(cuò)的春波薄云；又將綠水漫開(kāi)干涸的大地，容自己一份斑駁繽紛的指畫(huà)江山。于是，我知，天津，獨(dú)屬于你的那份驕傲，早已塵埃落定。
公元1880年，或許說(shuō)是清光緒六年庚辰。日子并未走遠(yuǎn)，只不過(guò)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的第四十個(gè)年頭，光緒載湉即位、慈禧太后垂簾聽(tīng)政的第六個(gè)年頭。這個(gè)終日彌漫著硝煙戰(zhàn)火、槍林彈雨的19世紀(jì)末，究竟于這個(gè)年頭又能生出怎樣的不同呢？答案似乎一開(kāi)始就沒(méi)了爭(zhēng)辯的勇氣。那些我們逃脫不掉的生離死別、家破人亡，控訴的仿佛還是那條疲弱不堪的生命，那場(chǎng)忍辱負(fù)重的命運(yùn)。
只是，那年的10月23日（農(nóng)歷九月二十日），還是有一份名為期待的喜悅降臨在了天津城老三岔河口的一戶李姓家庭里。李叔同，便是那個(gè)于亂世中滿含期待降落的新生兒。那年，父親李筱樓六十八歲，母親王氏十九歲。
“桐達(dá)李家”自李叔同祖父時(shí)代開(kāi)始便已晉升到富裕行列，3第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第
在他父親的手上更是將這份富裕推進(jìn)成了津門(mén)巨富之一。所以，單就出身而言，李叔同無(wú)疑是幸運(yùn)之至的。他不用一開(kāi)始便為生存而慮，為生活而焦，亦無(wú)須自孩提時(shí)代便遭遇人情冷暖的無(wú)奈與無(wú)措，學(xué)會(huì)寄人籬下的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰。
于是，請(qǐng)?jiān)试S世人任情地想象規(guī)劃，那個(gè)滿目瘡痍的世界獨(dú)為他開(kāi)辟了一方淡然安樂(lè)的園地。那里有青磚漫地，鋪就一園的籬笆游廊；那里有茅屋三椽，支撐一片的燦爛晴空；那里有一角的春花秋葉，渲染一池的閑情嬉戲。那份最初的風(fēng)平浪靜沒(méi)給他恃財(cái)傲物的驕縱，卻滋養(yǎng)了他平實(shí)待物的灑脫；雖不曾遭遇貧窮名義下的苦難災(zāi)痛，卻教會(huì)了他同情與尊重。難怪，后來(lái)的后來(lái)，李叔同會(huì)忍不住地感嘆起“兒時(shí)歡樂(lè)，斯樂(lè)不可作”的遺憾和珍惜。
李叔同故居4
李叔同的父親李筱樓，是同治四年乙丑科的進(jìn)士，列第三甲。但真正讓他名望滿津的卻不是他吏部主事的政治身份，而是他頗具經(jīng)營(yíng)手腕的鹽商和錢(qián)鋪掌柜的經(jīng)濟(jì)身份。他成功地讓李家成長(zhǎng)為當(dāng)時(shí)天津的名門(mén)望族，并為子孫后代留下了一筆豐富的精神財(cái)富。
他既為商人，又出身進(jìn)士；他既富甲一方，又廣善好施。而他近古稀之年又得李叔同一子，歡喜寵愛(ài)之情，不必言說(shuō)。但可惜的是，在李叔同長(zhǎng)到五歲的時(shí)候，李筱樓便與世長(zhǎng)辭了。之于當(dāng)時(shí)的李叔同而言，他尚不知死亡為何物，又豈能為這樣一份永世的離別而哀悼呢�？上雀冈谑罆r(shí)的一言一行，終給李叔同某種不可磨滅的教導(dǎo)形象。
儒商本質(zhì)的父親，富有但不沉溺于財(cái)富，追尋金錢(qián)卻又不耽誤于貪婪。他絲毫不放松的心靈修養(yǎng)和詩(shī)禮熏陶，恰如其分地給了年幼以至成年后的李叔同一個(gè)貴族風(fēng)范的修習(xí)方向。而李筱樓的扶危濟(jì)困，熱衷慈善，在教會(huì)叔同做人的基礎(chǔ)上，又是否埋藏了一份積德行善的親佛傾向呢？
于此，似乎我們有理由懷疑，正是因?yàn)槔铙銟亲鸪绲倪@份善惡行為的因果報(bào)應(yīng)，以及圍繞在李家敬佛禮佛的氛圍，給了李叔同為天下思，為萬(wàn)物想的慈悲心的萌芽。
無(wú)論是確有真據(jù)，還是穿鑿附會(huì)，于今天的爭(zhēng)論已無(wú)實(shí)際意義�？晌覀儾坏貌怀姓J(rèn)，雖然李筱樓之于李叔同只有短短的五年光陰，但他的為人處世，安身立命，修身齊家，都給叔同的人生添就了一筆不一樣的色彩�；驖饣虻K經(jīng)得起歲月的洗禮。
古人常說(shuō)：“長(zhǎng)兄如父。”于是，李筱樓的早逝，身為長(zhǎng)兄5第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第
的李文熙也就義不容辭地有了教導(dǎo)李叔同的責(zé)任。年滿六歲的李叔同剛好到了告別歡樂(lè)的孩童時(shí)代，進(jìn)入書(shū)香門(mén)第世家教育系統(tǒng)的時(shí)候。所以，榮升為一家之主的李文熙頂著李叔同啟蒙老師的身份，給了他嚴(yán)厲而傳統(tǒng)的禮教道德傳授。
那時(shí)候的社會(huì)，有著嚴(yán)格的長(zhǎng)幼尊卑的禮教，在富有的大家族中尤為突出。所以，隨著李筱樓的去世，孤兒寡母的李叔同和她母親王氏的身份便越發(fā)變得尷尬起來(lái)，更何況他們還身為小房呢。
可在李文熙的身上，至少我們沒(méi)有看到一個(gè)薄情寡義的世家子弟的習(xí)氣。他不僅親自督導(dǎo)了叔同的啟蒙學(xué)習(xí)，而且也為他請(qǐng)了私塾老師常云莊到家教學(xué)。李叔同在這里接受了儒家最基本也是最傳統(tǒng)的教育，從“四書(shū)”到詩(shī)文史學(xué)，從《爾雅》到《古文觀止》，皆有所習(xí)鑒。不過(guò)，李叔同這一生，并沒(méi)對(duì)其長(zhǎng)兄做出任何的評(píng)價(jià)。所以，這位長(zhǎng)兄的關(guān)懷，或許終究還是少了某種溫情的味道。
所以那份親情的唯一代言者，母親，自然便升到了至高無(wú)上的位置。雖然叔同關(guān)于其母親的記述很少，但至少我們可以憑著對(duì)母
愛(ài)的猜測(cè)以及對(duì)寡母孤兒處境的設(shè)想，懂得所有相依為命的真情。
有很多事，有那么幾個(gè)人，我們不說(shuō)，不是無(wú)話可談，恰恰是因?yàn)閮?nèi)心的深情太過(guò)沉甸，牽一發(fā)而動(dòng)全身。選擇避開(kāi)，終怕陷入回憶與緬懷的潮水，淹沒(méi)自己，無(wú)處喘息。于是，只能永遠(yuǎn)地裝在心里，讓時(shí)間伴隨記憶的軌跡，最后埋葬在我們?nèi)馍淼纳钐帯?br/> 于是，我們可以斷定，至少在李叔同十六歲考入輔仁書(shū)院之前，他母親都寓情于教中的。一方面，她必須嚴(yán)格地規(guī)范小叔同的一言一行，不至于丟掉李家大家族的面子，另一方面，又要周旋于各種世俗冷暖中，為自己更為李叔同博得在李家的一點(diǎn)地位。
所以，李叔同受其母親的影響還是挺多的。即使不說(shuō)，我們亦有所感。畢竟，從那么一個(gè)復(fù)雜而龐大的家族中成長(zhǎng)起來(lái)的李叔同，于兒時(shí)就塑造了一個(gè)基本完整的人格和世界觀。不過(guò)于偏激，也沒(méi)有完全盲目的樂(lè)觀。
這段太過(guò)模糊的記憶，因?yàn)橛辛藰O度無(wú)憂的痕跡，縱使短暫，亦會(huì)讓銘記永相伴。太過(guò)匆匆的五載年華，還沒(méi)鑲嵌完生命關(guān)于童真最本質(zhì)的珍寶，便稍縱即逝，無(wú)跡可循。不過(guò)，又是幸好，時(shí)光至少給了他可以放縱的五年回憶，那些幸福滋長(zhǎng)的日子，那股甜蜜綿長(zhǎng)的味道，終打破時(shí)間的枷鎖，成為永恒的輪回。憑著這份“兒時(shí)歡樂(lè)”的溫暖和煦，讓以后的李叔同每每想起來(lái)都忍不住翹起嘴角，給自己也給那時(shí)的嬉戲時(shí)光一個(gè)由衷的微笑。
或許，父親給了他光名祿場(chǎng)的浮華背景，但依舊承諾他墨香筆橫的安定內(nèi)心；也許，哥哥曾以嚴(yán)厲甚至苛刻的要求督促他的學(xué)業(yè)、生活，但許久以后的那份堅(jiān)實(shí)的后盾，我們何以歸功；母親可能多了些期望，少了點(diǎn)慈愛(ài)，多了點(diǎn)催促，少了些關(guān)懷，可7第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第
一個(gè)單親媽媽的隱忍，我們憑什么忍心指責(zé)與評(píng)判。
彼時(shí)的桃花還在守著嬌嫩的花蕊，獨(dú)自等待蜜蜂的采擇；李樹(shù)的芬芳還未蔓延，那份結(jié)果的心思只是有了醞釀的前奏�？蓛A慕的人們，又怎會(huì)計(jì)較繁華之前的空守，因?yàn)椴谎缘谋澈笤缫逊既A絕代。
人生猶似西山日，富貴終如草上霜。
當(dāng)小叔同第一次踏入“四書(shū)五經(jīng)”的境地時(shí)，似乎未曾料到過(guò)自己后來(lái)的諸多榮譽(yù)中，竟會(huì)有今天如此豐厚的鋪墊。無(wú)論是音樂(lè)集《國(guó)學(xué)唱歌集》里別出心裁的傳統(tǒng)文化功底，還是詩(shī)詞集《李廬詩(shī)鐘》所蘊(yùn)涵的深厚的遣詞造句能力，或許是《護(hù)生畫(huà)集》字里行間淺顯易懂卻無(wú)限綿長(zhǎng)的意蘊(yùn)，甚至單單是從小叔同嘴里冒出來(lái)“人生猶似西山日，富貴終如草上霜”的超然透徹。這一切的一切，似乎都在為此刻小叔同的勤奮刻苦正名。現(xiàn)在的點(diǎn)滴水，方能成就日后的石孔穿。
不過(guò)，想來(lái)這時(shí)的小叔同是沒(méi)有那般神奇的預(yù)見(jiàn)功力的，所以只能任憑安排，跟著夫子一晃一晃的腦袋，做著晃頭晃腦的模仿動(dòng)作。不過(guò)，七八歲的嫩童稚肩要何其堅(jiān)韌，才足以擔(dān)負(fù)起上千年的科舉桎梏。那個(gè)一旦離去就再也回不去的純真年代，那個(gè)滿心滿腔給世界以熱情、真誠(chéng)相待的孩童時(shí)光，究竟是因著何種狠心，才能輕易地決定將一個(gè)孩子的所有期望和想象壓制于一個(gè)逃脫無(wú)法、前進(jìn)無(wú)道的嚴(yán)苛體制下。可這只是一個(gè)七八歲的孩子啊，他又可以憑著什么去抵抗那個(gè)經(jīng)過(guò)千錘百煉儼然已成為社會(huì)系統(tǒng)一部分的體制呢。于是，無(wú)可奈何，無(wú)路可退，便只能趨之若鶩。
眼，所有的不確定和確定都蒙上了恐慌的薄霧。掙脫不開(kāi)，于是只能自欺欺人地沉淪。清朝搖搖擺擺的統(tǒng)治連同方興未艾的科舉制度，晃晃悠悠，顫顫巍巍�？勺罱K還是憑著習(xí)慣的可怕力量，支撐起亂世狂潮中的慘淡經(jīng)營(yíng)。社會(huì)和制度再怎樣支離破碎，活在其中的人們卻時(shí)刻都懷著期許的，為自己的未來(lái)、為國(guó)家的未來(lái)思考探索著。
所以，從一方面來(lái)看，這個(gè)所謂的功名之路已經(jīng)沒(méi)有多少實(shí)在的含義在里面殘活了；可另一方面，世人特別是有志氣的士人又都希望通過(guò)這么一條道路，改變這個(gè)已經(jīng)不再適應(yīng)社會(huì)的制度。于是，所謂的自相矛盾和自欺欺人就這樣來(lái)來(lái)回回、反反復(fù)復(fù)地，成為一種無(wú)法抹滅的哀傷。有的人靠著這棵大樹(shù)責(zé)罵著大樹(shù)上的凹凸不平，有的人則躲在大樹(shù)下的陰影中時(shí)不時(shí)地用著既擔(dān)憂又恐懼的眼神向外面的世界瞟上幾眼，還有的人則干脆站在大樹(shù)外的陽(yáng)光下，種下一棵幼苗，用自己的汗水和期望誓要養(yǎng)成另外一番遮風(fēng)擋雨的光景。
可無(wú)論怎樣，處在那個(gè)尷尬時(shí)期的李叔同，一方面，因著父輩李筱樓的進(jìn)士身份（根據(jù)檔案館抄本《乙丑科匯市題名錄》“第七十名，李世珍，直隸天津府天津縣附生”），兄長(zhǎng)李文熙的秀才身份，雖然后因多種原因選擇了繼承家里的商業(yè)，但就這樣的傳承來(lái)看，之于李叔同的科舉之路似乎已然成為了一種順其自然。
另一方面，父親的西去和自己孤兒寡母的身份和地位，讓新上任的一家之主李文熙理所當(dāng)然地有了強(qiáng)制的理由。而且李文熙自幼體弱多病的狀態(tài)，也是讓他受到的教育是嚴(yán)苛多于慈愛(ài)，命9第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第
令多于詢問(wèn)的。
還有一個(gè)不可忽略的事實(shí)是，當(dāng)時(shí)只有七八歲的李叔同，似乎還沒(méi)有絲毫關(guān)于自己選擇自己出路的意識(shí)。抑或者就算他有著波動(dòng)的想法，他的地位和能力，似乎都沒(méi)法有可能助他形成絲毫反抗的力量。而他母親的身份更是決定了，如若要保住他們娘倆在李家的正常生活，勢(shì)必要完全聽(tīng)從于李文熙的安排。
在這三種情況摻和的情境下，李叔同他既然失去了站在廣闊的陽(yáng)光下自立為世的能力，也還未形成相守又相惡的意識(shí)，那么，走上科舉這條路，反而算不上是一種難堪難耐的歸宿了。畢竟，無(wú)依無(wú)靠的他們至少有了被規(guī)劃的未來(lái)，至少不用擔(dān)心生存的問(wèn)題，至少免去了那個(gè)年代朝不保夕的苦難。
從這個(gè)層面上說(shuō)，將李叔同的啟蒙教育托付給他兄長(zhǎng)，其實(shí)完全沒(méi)有任何不妥不當(dāng)之處的。因?yàn)�，李文熙長(zhǎng)期以來(lái)接受的儒家意義上的禮教傳統(tǒng)和封建意義下的家族責(zé)任感，讓他不會(huì)也不可能置李叔同母子于不顧。所以善待成就了李文熙寬厚仁慈的同時(shí)，也為李叔同安排了他以為的最正確也是最合適的出路。
由此看來(lái)，那些名為傳統(tǒng)的東西，是真的靠著傳承的把戲一步步地成為習(xí)慣的。身為長(zhǎng)輩的人們，總是把自己心里認(rèn)為最好的強(qiáng)制給自己最期待的那一位，卻從來(lái)不思考這些“上上簽”會(huì)不會(huì)是最適合的。
李文熙因?yàn)樯砑嬉患抑鞯呢?zé)任，所以并沒(méi)有足夠多的時(shí)間和足夠豐富的精力去輔導(dǎo)小叔同的功課和學(xué)業(yè)。所以他對(duì)小叔同的教導(dǎo)，只有區(qū)區(qū)一年的光陰。之后，小叔同進(jìn)入了絕對(duì)前期教育時(shí)光的私塾生活。
那些有關(guān)古代教育的程序和內(nèi)容，那個(gè)名為私塾的存在和設(shè)置，礙于時(shí)間的輾轉(zhuǎn)反側(cè)而已緩慢消逝直至不可觸摸�？赡切┝魈试趽碛羞@些記憶痕跡的人們的脈脈余波中，分明給人以足夠多的時(shí)間和足夠多豐富的機(jī)會(huì)去慢慢了解這樣一種教育方式的細(xì)枝末節(jié)、驕傲或殘忍。
這個(gè)起于春秋時(shí)期的私學(xué)體制，在延綿長(zhǎng)存兩千多年后，依然成為眾多家庭、宗族首選的前期教育形式。在它飽受爭(zhēng)議和質(zhì)疑的流動(dòng)中，它以它足夠獨(dú)特和優(yōu)越的模式，孕育了一代又一代或優(yōu)秀或無(wú)知的孫孫輩輩，培養(yǎng)了一批又一批或成熟或幼稚的枝枝蔓蔓。然而，無(wú)論于今天的討論和評(píng)價(jià)是如何地贊嘆有加或是譴責(zé)過(guò)度，都絲毫影響不了它已然起了作用的強(qiáng)大事實(shí)。所以，大可徐徐地看著他們教育的內(nèi)容，緩緩地只將這樣的模式當(dāng)做欣賞的對(duì)象。
《爾雅》、《說(shuō)文解字》是長(zhǎng)期以來(lái)讀書(shū)認(rèn)字的首選材料，《孝經(jīng)》、《毛詩(shī)》成為了成就一個(gè)個(gè)“習(xí)性”佳話的樣本，《四書(shū)》、《五經(jīng)》則成為一場(chǎng)不可抗拒的命運(yùn)妥協(xié)。當(dāng)然，這些讀物都有著同華夏文明一樣悠久而深刻的驕傲，它們靠著一步步走來(lái)不斷沾染的氣息，融入每個(gè)社會(huì)的同時(shí)，又區(qū)別于每個(gè)跟它相融過(guò)的體制。由此，它們的潛在優(yōu)越性和顯性，是習(xí)慣使然。
但這些充斥著繁雜難懂語(yǔ)法、枯燥晦澀文字的文章，對(duì)于只有七八歲思維水平和認(rèn)知狀態(tài)的李叔同來(lái)說(shuō)，該如何知曉這些讀物所要?jiǎng)?chuàng)設(shè)的世界和通行其中的法則。于是，小叔同晃著他的小腦袋，念著“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”……
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