《數(shù)字媒介與文學(xué)批評的轉(zhuǎn)型》主要以傳統(tǒng)的“專家批評”與新生的“草根批評”這兩種批評類型作為研究對象，考察數(shù)字媒介提供的賽博空間給文學(xué)批評的場域、主體、方法與話語等方面帶來的轉(zhuǎn)型。
目錄：
緒論
一、概念與對象
二、文獻綜述
三、研究思路
四、方法論設(shè)定
五、創(chuàng)新之處
第一章數(shù)字媒介與批評場域的新變
第一節(jié)批評場域的結(jié)構(gòu)、資本與慣習(xí)
一、位置、占位與關(guān)系
二、“資本”的構(gòu)成與轉(zhuǎn)換
三、慣習(xí)的形塑、特征與危機
第二節(jié)批評場域中的斗爭、共謀與炒作
一、專家與草根對文學(xué)“合法性”的爭奪
二、符號暴力、誤識與共謀
三、媒體批評的介入與炒作緒論
一、概念與對象
二、文獻綜述
三、研究思路
四、方法論設(shè)定
五、創(chuàng)新之處
第一章數(shù)字媒介與批評場域的新變
第一節(jié)批評場域的結(jié)構(gòu)、資本與慣習(xí)
一、位置、占位與關(guān)系
二、“資本”的構(gòu)成與轉(zhuǎn)換
三、慣習(xí)的形塑、特征與危機
第二節(jié)批評場域中的斗爭、共謀與炒作
一、專家與草根對文學(xué)“合法性”的爭奪
二、符號暴力、誤識與共謀
三、媒體批評的介入與炒作
第三節(jié)接納、歸附與試水：互動的嘗試與困境
一、學(xué)院、專家的“接納”與寫手的“歸附”
二、傳統(tǒng)作家的“試水”
三、互動的困境
第二章個體與人群：批評主體的精神分析
第一節(jié)專業(yè)批評家的網(wǎng)絡(luò)生存：自我的幻象與調(diào)整
一、“凝視”的轉(zhuǎn)換與權(quán)力的衰微
二、前臺與后臺：自我的幻象
三、從立法者到闡釋者
第二節(jié)草根批評者的群體性存在：狂歡及其幻象
一、“追文族”：讀寫互動與共同體意識
二、“草根游民”：冒犯、躲避與身體政治學(xué)
三、狂歡的困局與幻象
第三章認知困境與批評方法、解讀策略的設(shè)定
第一節(jié)賽博空間與“再現(xiàn)”危機
一、文本海洋與“精神分裂”
二、“規(guī)訓(xùn)”空間與身心沉浸
第二節(jié)寓言式批評與整體性研究
一、“潛水采珠人”與寓言式批評
二、“認知測繪”、“總體性”與整體研究
第三節(jié)抵抗、盜獵與微觀政治學(xué)
一、行走的修辭學(xué)：“使用”中的盜獵
二、價值的辯證法：抵抗的悖論
第四章批評話語的轉(zhuǎn)型與公共領(lǐng)域的建構(gòu)
第一節(jié)話語的轉(zhuǎn)型：從獨白到交互
一、專家的“術(shù)語”與草根的“行話”
二、“共同體”的內(nèi)部循環(huán)與松散人群的“在場”交互
三、批評功能的弱化與強化
第二節(jié)文學(xué)公共領(lǐng)域的可能、困境與現(xiàn)實
一、可能：身體的“隱匿”與精神的對話
二、困境：語言暴力、群體壓力與符號權(quán)力
三、現(xiàn)實的嘗試：“龍空論壇”與“小眾菜園”
……
結(jié)論：文學(xué)批評的空間轉(zhuǎn)向與“業(yè)余性”的生成
參考文獻
后記三、慣習(xí)的形塑、特征與危機
在場域中活動的是“行動者”，他們承載著不同的資本，并基于自身占有資本的性質(zhì)、數(shù)量與在場域中的位置，積極采取行動，或者盡力維持資本的現(xiàn)有分配格局，或者企圖顛覆它②。有了“行動者”，才有了場域的歷史，也才讓場域的結(jié)構(gòu)得以維持或發(fā)生轉(zhuǎn)換，但是，這些行動者之所以是行動著的，有效力的，并不是因為他們是通常理解的那種理性個體，而是因為他們的“慣習(xí)”，他們被賦予的“一整套性情傾向”。所謂慣習(xí)，就是“知覺、評價和行動的分類圖式構(gòu)成的系統(tǒng)”，它具有穩(wěn)定性、持續(xù)性，但也會發(fā)生變遷，它來源于外在的社會制度，又寄寓在個體的身體之中。③布迪厄提出“慣習(xí)”理論是試圖擺脫解釋行動的客觀主義與主觀主義傾向。客觀主義傾向常常把行動解釋為毫無主體性的機械反應(yīng)，主觀主義傾向則把行動理解為是個體任由良心、理性支配的自我謀劃的產(chǎn)物④。前者如列維一斯特勞斯、阿爾都塞傾向于廢除“行動者”的結(jié)構(gòu)主義，后者則如薩特高揚主體，強調(diào)自由選擇的存在主義。為了避免這種非此即彼的選擇，布迪厄用“行動者”（agent）的概念取代了“主體”（actor）的概念，強調(diào)個體的認知結(jié)構(gòu)與社會結(jié)構(gòu)具有深層關(guān)聯(lián)，并互相強化⑤。在布迪厄看來，“慣習(xí)”理論就是宣稱個人、主體與社會、集體的根本聯(lián)系：“習(xí)性是一種社會化了的主體性。”①由此試圖超越個體與社會、主觀主義與客觀主義的機械對立。
專業(yè)批評家與草根批評者從幾個方面呈現(xiàn)出不同的慣習(xí)，即閱讀品位上的純粹趣味（形式）與感官趣味（功能）；批評距離上的“靜觀”與“沉浸”；批評姿態(tài)上強調(diào)嚴肅、注重等級化的“立法者”意識與強調(diào)“平等”、“戲謔”的草根意識。
從閱讀品位來看，專業(yè)批評家凝結(jié)了較多的文化資本，獲得了較高的鑒賞能力，他們講究的是純粹趣味，是形式愉悅。他們對注重審美創(chuàng)造的傳統(tǒng)文學(xué)感興趣，對其作了精深、細致的研究，而對形式粗糙、文化快餐式的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則普遍“失語”。草根群體主要由80后、90后的年輕人構(gòu)成，他們有較多的機會接觸網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)上玩游戲，看電影，購物與讀小說，成為他們熱衷的時尚生活方式。與專業(yè)批評家的純粹趣味相比，草根群體注重感官趣味，目的是消遣，是緩解生活與工作的壓力，用他們自己的話來說，是為了“YY”（意淫）、做白日夢，他們把網(wǎng)絡(luò)小說稱為“YY小說”，最感興趣的是作品的內(nèi)容，被其中的情節(jié)、人物所吸引，不會、也不屑于去注意作品的形式因素。不僅如此，如果一位網(wǎng)絡(luò)寫手在寫作中過于關(guān)注文學(xué)性，還會被草根群體罵為“文青”。所謂“文青”，對網(wǎng)文寫作來說，就是指裝腔作勢，明明是“陜餐文學(xué)”，卻故作清高，附庸風(fēng)雅。不少書友都對“文青”寫法表示厭煩，在書友中廣泛流傳的著名網(wǎng)絡(luò)寫手“夢入神機”②的名言——“文青是種病，得治”——就證明了這一點。有人給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的成功要素進行了排名，按其重要性分別是：市場、人脈、構(gòu)思、速度、文筆。文筆只能排在最末一位③。專業(yè)批評家與草根群體的這種閱讀差異，也就是形式與功能的差異，這正如就餐時精英階層關(guān)注的是餐飲行為的形式因素，如環(huán)境、方式、排場、菜肴的外觀，而普通百姓則關(guān)注的是菜肴的具體內(nèi)容；前者考慮的是“怎么吃”，后者關(guān)注的是“吃什么”。
……
|
