中國(guó)20世紀(jì)30年代的新感覺(jué)派小說(shuō)，施蟄存、劉吶鷗創(chuàng)作已經(jīng)使用了意識(shí)流藝術(shù)，魯迅的《狂人日記》也具備意識(shí)流小說(shuō)的特點(diǎn)。
劉以鬯的《酒徒》(1962年出版)被稱為中國(guó)第一部意識(shí)流長(zhǎng)篇小說(shuō)，白先勇的意識(shí)流小說(shuō)《游園驚夢(mèng)》發(fā)表于l966年。這些，對(duì)于生
存于閉塞空間的中國(guó)當(dāng)代文壇是一概不知道的。20世紀(jì)七八十年代啟始的中國(guó)文壇對(duì)西方意識(shí)流小說(shuō)接受的主要傾向，在藝術(shù)層面。
金紅指出，是在意識(shí)流小說(shuō)所包含的內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、感覺(jué)印象三個(gè)主要藝術(shù)特征。她抓住這一點(diǎn)，層層深入剖析了新時(shí)期意識(shí)流
小說(shuō)在這三個(gè)方面藝術(shù)上的流變情形。王蒙和莫言是新時(shí)期之初將意識(shí)流筆法融人小說(shuō)創(chuàng)作的代表作家。以他們20世紀(jì)70年代末和
80年代初意識(shí)流筆法濃郁的小說(shuō)為例，他們的創(chuàng)作經(jīng)由了新時(shí)期小說(shuō)由理性規(guī)范到感覺(jué)發(fā)現(xiàn)的認(rèn)識(shí)“人”的過(guò)程。20世紀(jì)90年代，以
陳染、林白為代表的女性私語(yǔ)作家已經(jīng)嫻熟地運(yùn)用意識(shí)流藝術(shù)，意識(shí)流藝術(shù)融入私語(yǔ)小說(shuō)呈現(xiàn)出令人炫目的異輝。
目錄：
緒論人學(xué)視野下的中西方意識(shí)流小說(shuō)
第一章意識(shí)流小說(shuō)在新時(shí)期文壇的譯介與接受
第一節(jié)意識(shí)流小說(shuō)在新時(shí)期文壇的譯介
第二節(jié)意識(shí)流小說(shuō)在新時(shí)期文壇的接受
第二章意識(shí)流與中國(guó)新時(shí)期小說(shuō)
第一節(jié)心理的屏風(fēng)：內(nèi)心獨(dú)白
第二節(jié)意識(shí)的幻象：自由聯(lián)想
第三節(jié)情感的脈搏：感覺(jué)印象
第三章新時(shí)期意識(shí)流小說(shuō)：從理性規(guī)范到感覺(jué)發(fā)現(xiàn)
第一節(jié)王蒙：理性規(guī)范下的意識(shí)流
第二節(jié)莫言：生命感覺(jué)中的意識(shí)流
第四章新時(shí)期私語(yǔ)小說(shuō)：從個(gè)體感受到私我表達(dá)
第一節(jié)私語(yǔ)小說(shuō)中的意識(shí)流
第二節(jié)林白：“房間”里的訴說(shuō)
第五章意識(shí)流與新時(shí)期小說(shuō)的詩(shī)化敘事緒論人學(xué)視野下的中西方意識(shí)流小說(shuō)
第一章意識(shí)流小說(shuō)在新時(shí)期文壇的譯介與接受
第一節(jié)意識(shí)流小說(shuō)在新時(shí)期文壇的譯介
第二節(jié)意識(shí)流小說(shuō)在新時(shí)期文壇的接受
第二章意識(shí)流與中國(guó)新時(shí)期小說(shuō)
第一節(jié)心理的屏風(fēng)：內(nèi)心獨(dú)白
第二節(jié)意識(shí)的幻象：自由聯(lián)想
第三節(jié)情感的脈搏：感覺(jué)印象
第三章新時(shí)期意識(shí)流小說(shuō)：從理性規(guī)范到感覺(jué)發(fā)現(xiàn)
第一節(jié)王蒙：理性規(guī)范下的意識(shí)流
第二節(jié)莫言：生命感覺(jué)中的意識(shí)流
第四章新時(shí)期私語(yǔ)小說(shuō)：從個(gè)體感受到私我表達(dá)
第一節(jié)私語(yǔ)小說(shuō)中的意識(shí)流
第二節(jié)林白：“房間”里的訴說(shuō)
第五章意識(shí)流與新時(shí)期小說(shuō)的詩(shī)化敘事
第一節(jié)音樂(lè)性與小說(shuō)的詩(shī)化敘事
第二節(jié)意象化與小說(shuō)的詩(shī)化敘事
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄1“文革”地下小說(shuō)中的“意識(shí)流”
——兼談地下小說(shuō)的現(xiàn)代意識(shí)
附錄2文學(xué)生命的追索與還魂
——重讀白先勇的《游園驚夢(mèng)》
后記論文將意識(shí)流與“人”的觀念聯(lián)系起來(lái)考察，突出意識(shí)流的主體價(jià)值與哲學(xué)意蘊(yùn)，這是選題視角的的新之處。針對(duì)學(xué)界有些人認(rèn)為2()世紀(jì)90年代中國(guó)小說(shuō)中的意識(shí)流已經(jīng)“斷流”的判斷，提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解，有力地論證了這一股潛流匯入某些藝術(shù)形式之中，而私語(yǔ)小說(shuō)即為最突出表現(xiàn)的論斷。論文在最后論及意識(shí)流與新時(shí)期小說(shuō)詩(shī)化敘事的關(guān)系，也預(yù)示著中國(guó)化了的意識(shí)流在今后小說(shuō)創(chuàng)作中的廣闊前景，這涉及意識(shí)流藝術(shù)的潛能進(jìn)一步發(fā)揮的問(wèn)題，因而使論文更顯得完整。這是一篇優(yōu)秀的博士學(xué)位論文。
——范伯群
金紅同志的博士學(xué)位論文從影響研究的角度，不僅于藝術(shù)層面分析意識(shí)流在新時(shí)期小說(shuō)中的流變，而且還將其同“人”的觀念聯(lián)系起來(lái)，使意識(shí)流創(chuàng)作手法彰顯其主體價(jià)值和哲學(xué)意蘊(yùn)。這一思路獨(dú)特新穎，能彌補(bǔ)該課題研究的疏漏。
——孫景堯
作者把意識(shí)流小說(shuō)與新時(shí)期小說(shuō)的結(jié)合看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷演化的過(guò)程，呈現(xiàn)一種流變的態(tài)勢(shì)，在借鑒模仿意識(shí)流藝術(shù)的表現(xiàn)形式的同時(shí)，熔鑄了它的深層次的藝術(shù)觀念。論文較好地體現(xiàn)了歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則。論文取得的成果對(duì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)新時(shí)期中國(guó)小說(shuō)有重要的啟示。
——夏錦乾論文將意識(shí)流與“人”的觀念聯(lián)系起來(lái)考察，突出意識(shí)流的主體價(jià)值與哲學(xué)意蘊(yùn)，這是選題視角的的新之處。針對(duì)學(xué)界有些人認(rèn)為2()世紀(jì)90年代中國(guó)小說(shuō)中的意識(shí)流已經(jīng)“斷流”的判斷，提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解，有力地論證了這一股潛流匯入某些藝術(shù)形式之中，而私語(yǔ)小說(shuō)即為最突出表現(xiàn)的論斷。論文在最后論及意識(shí)流與新時(shí)期小說(shuō)詩(shī)化敘事的關(guān)系，也預(yù)示著中國(guó)化了的意識(shí)流在今后小說(shuō)創(chuàng)作中的廣闊前景，這涉及意識(shí)流藝術(shù)的潛能進(jìn)一步發(fā)揮的問(wèn)題，因而使論文更顯得完整。這是一篇優(yōu)秀的博士學(xué)位論文。
——范伯群
金紅同志的博士學(xué)位論文從影響研究的角度，不僅于藝術(shù)層面分析意識(shí)流在新時(shí)期小說(shuō)中的流變，而且還將其同“人”的觀念聯(lián)系起來(lái)，使意識(shí)流創(chuàng)作手法彰顯其主體價(jià)值和哲學(xué)意蘊(yùn)。這一思路獨(dú)特新穎，能彌補(bǔ)該課題研究的疏漏。
——孫景堯
作者把意識(shí)流小說(shuō)與新時(shí)期小說(shuō)的結(jié)合看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷演化的過(guò)程，呈現(xiàn)一種流變的態(tài)勢(shì)，在借鑒模仿意識(shí)流藝術(shù)的表現(xiàn)形式的同時(shí)，熔鑄了它的深層次的藝術(shù)觀念。論文較好地體現(xiàn)了歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則。論文取得的成果對(duì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)新時(shí)期中國(guó)小說(shuō)有重要的啟示。
——夏錦乾
這是學(xué)術(shù)界迄今為止最為完善、完整地論述意識(shí)流與中國(guó)新時(shí)期文學(xué)關(guān)系的論文。論文不僅評(píng)介了意識(shí)流小說(shuō)在新時(shí)期文壇的譯介過(guò)程，而且著力分析它對(duì)中國(guó)新時(shí)期小說(shuō)的影響過(guò)程，顯得相當(dāng)?shù)厝妗?br/> ——湯哲聲
|
