作者長期從事文史、古典文學(xué)研究，撰寫文學(xué)專題，文學(xué)散文，隨筆小品等，表現(xiàn)其積蒞、潛藏的文史文學(xué)功力，涉及政、經(jīng)、文化、懷人詠物、談古論今、針砭時弊、游賞風(fēng)光名勝…….反映了愛國情操，更擬作魏晉南北朝時代文學(xué)理論家，批評家劉勰著述《文心雕龍》中擬出的“義歸于沉思、辭歸于翰藻”的懤擬文論，以印證寫作表達(dá)的精神。
作者簡介：
曾敏之，男，祖籍廣東梅縣，落籍于廣西羅城，歷任大公報桂館、渝館、港館記者，探訪主任特派員等職。在抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭年代為大后方名記者。一九四六年六月在重慶兩次訪問中共領(lǐng)袖周恩來，撰寫長篇報告文學(xué)《十年談判老了周恩來》，發(fā)表后全國各地報刊多特載，影響極大。一九六二年初調(diào)任暨南大學(xué)副教授。一九七八年奉派香港文匯報任代總編輯，評委會總主筆。在香港創(chuàng)立香港作家聯(lián)會任會長，創(chuàng)建世界華文文學(xué)聯(lián)會（香港）任會長。組織并推動世界華文文學(xué)國際研討會十六屆�，F(xiàn)任暨南大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)客座教授。在港工作先后達(dá)三十年，出版文史、文學(xué)著作三十多部，多篇散文曾獲全國性文學(xué)獎。二零零三年七月香港特別行政區(qū)政府頒授曾敏之以榮譽(yù)勛章，表彰他在寫作上取得的卓越成就及推廣中國現(xiàn)代文學(xué)作出的卓越貢獻(xiàn)。
目錄：
目錄：
第一輯史事
讀史二題3
文史筆記的新猷9
回首百年話馬關(guān)12
《魏略》的啟示16
冰心玉壺談18
撤出《出師表》的商榷21
談墻26
從“苦筍”到諫言28
談尊嚴(yán)33
“和諧”蘊(yùn)藏的文化智慧37
攻心與審勢
——談武侯祠的楹聯(lián)41
目錄：
第一輯史事
讀史二題3
文史筆記的新猷9
回首百年話馬關(guān)12
《魏略》的啟示16
冰心玉壺談18
撤出《出師表》的商榷21
談墻26
從“苦筍”到諫言28
談尊嚴(yán)33
“和諧”蘊(yùn)藏的文化智慧37
攻心與審勢
——談武侯祠的楹聯(lián)41
不忘民族特征與民族氣派45
陳搏的笑聲48
重義與和諧50
談“回避”52
告密，臥底考55
“灑淚”的權(quán)術(shù)58
從口碑說起60
從賈誼看到的64
釣臺歸隱惹猜疑68
談“市隱”與“不帝秦”71
從王莽說起76
禍福話長江80
義利之辯83
第二輯人物
魯迅與讀書91
文學(xué)先驅(qū)者的卓識96
周恩來的情與義99
惠澤于無窮102
揮毫策馬寫春秋
——悼念王匡先生105
楊憲益先生的事跡112
梁羽生的三藝117
海天何處吊詩魂
——紀(jì)念郁達(dá)夫殉難六十周年121
東西南北記唐瑜126
康有為詩詠香江129
“愿隨前薪作后薪”
——小記馮友蘭134
傷逝
——悼念羅忼烈教授137
啟功先生二三事141
張大千的鄉(xiāng)思?歸宿144
記臺靜農(nóng)147
第三輯藝文
從“緣緣堂”看到的
——文史札記153
不廢江河萬古流
——回答關(guān)于魯迅作品的體認(rèn)157
傳記叢談162
沈從文的章草藝術(shù)165
有感于《藝術(shù)人生》一景167
弘揚(yáng)經(jīng)典書畫史程170
柏楊談詩173
柏楊也廢蓼莪篇176
何香凝畫夢錄178
徐悲鴻的詩畫情181
季羨林的散文觀
——讀書札記184
齊白石的懷鄉(xiāng)病186
隨筆三題189
寂寞張九齡194
從楊升庵的彈詞說起197
人文精神的失落200
“漸”送浮生203
談浮名206
談名人效應(yīng)210
談?chuàng)襦?13
老馬與詩情216
進(jìn)退雍容史上難221
龔自珍的涕淚225
于右任的江山萬里心228
談閑情232
壯烈詩詠舊神州235
李鴻章灑淚飾非238
王昌齡絕句詩的藝術(shù)241
情文并茂的散文246
懶拋心力作詞人
——記田漢二三事249
旅游文學(xué)古今談253
橋256
煙酒情懷261
通感的藝術(shù)
——讀詩札記265
第四輯序文
《香港文學(xué)史》序271
《風(fēng)云側(cè)記》序一274
懷舊的魅力277
——《中國文化名人在上�！反�277
《徐盈作品選》序280
讀史二題
談青史
《紅樓夢》描寫林黛玉的瀟湘館，懸掛有一副楹聯(lián)，上寫著——
綠窗明月在?青史古人空
楹聯(lián)雖只十字，內(nèi)涵卻具豐富的人文哲理，也反映了林黛玉對人生、對歷史的一種理解與感慨之情�？刹皇敲�？明月是在永恒運(yùn)轉(zhuǎn)，長可伴綠窗而皎潔映入，可是人世的悲歡離合卻是不可避免的，也反證綠窗明月所照的對象不一定是眼前的人了。至于青史上的人物呢？卻也如初唐詩人陳子昂所形容的：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”
林黛玉之感懷身世，怎能不對著綠窗映入的明月而唏噓垂淚呢？
不過，話得說回來，自從古代以青青竹簡記事，形成史籍以來，歷史就以青史之名定位，給歷史獻(xiàn)以桂冠，給人物戴上花環(huán)，青史一詞也令人以追求“青史名標(biāo)”或“名垂青史”為最高榮譽(yù)了。
從中國的史籍看，儒家是強(qiáng)調(diào)“大人”、“君子”的歷史作用的，以英雄史觀為他們定性為青史上的人物。而君子所具備的條件呢？《荀子》分析為“故君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用；是以不誘于譽(yù)，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾倒，夫是之謂誠君子”。以這樣的修身率道以應(yīng)世治國，是可垂名于青史的。但是法家的韓非卻強(qiáng)調(diào)“勢”的重要，他在《韓非·難勢》中認(rèn)為決定歷史的進(jìn)步，是政治、教化、經(jīng)濟(jì)……所形成的時勢之功，是“衣食足而知榮辱”的物質(zhì)作用以及“地理環(huán)境的影響”。凡能達(dá)成這樣的境界，不論個人或國家，都有青史名標(biāo)的美譽(yù)。因而“文景之治”、“貞觀之治”、“康乾盛世”，管仲、魏征、范仲淹……均史績流傳�？梢婍n非的青史觀與儒家所持者是有區(qū)別的。一般說來，因儒家思想影響深遠(yuǎn)，提起青史留名，還是傾向于以人事為主的。司馬遷在《史記》中就以“砥行立名，附青云之士以施于后世”。
正因?yàn)橐绊菩辛⒚�，附青云之士以施于后世”，于是自古迄今，社會在發(fā)展過程中莫不重視歷史記載的功過是非�！蹲髠鳌诽岬健洞呵铩分x：“微而顯，婉而辨，上之人能使昭明，善人勸焉，淫人懼焉，是以君子貴之�！彼^君子貴之，就是歷來知識分子非常敏感于歷史的作用，出現(xiàn)了封建時代有人拋棄高官厚祿，甘愿終身從事修史事業(yè)，以著作附青云之士而垂名后世，例如唐代的劉知幾、宋代的司馬光以至乾嘉時代的王鳴盛、錢大昕、趙冀、章學(xué)誠……都是辭官不做而潛心于歷史的，因之《史通》、《資治通鑒》、《十七史商榷》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》、《通志》、《廿二史札記》、《文史通義》等著述都傳于后世，這些史學(xué)家也成為青史名標(biāo)的人物。
提青史，也要警惕有弄虛作偽的人物篡改歷史的勾當(dāng)，需要辨其真?zhèn)�。劉知幾特別指出在“舞詞弄札，飾非文過”，“用舍由乎臆說，威福行乎筆端”，“事每憑虛，詞多烏有”，“或假人之美，籍為私惠”，“或誣人之惡，持報己仇”……對這類丑惡行為，“應(yīng)予唾棄”(引文見《史通》)。由于歷史可以懲惡，可以揚(yáng)善，真有借鑒垂訓(xùn)作用及意義，歷代統(tǒng)治者都想取得史上美名。有一個故事值得一記。是說西晉時代有一位軍事家羊祜，才兼文武，有功于當(dāng)代，一度都督荊州諸軍事，鎮(zhèn)襄陽，常于春秋佳日偕幕僚、文士游于風(fēng)景佳絕的峴山，對著如畫風(fēng)光，忽然愴然流涕，向同游者慨嘆名不能久享，身后一切會泯滅無聞。后來繼他都督荊州的杜預(yù)，特為羊祜在峴山立碑以紀(jì)念他的功績，名為“墮淚碑”。而杜預(yù)自己也預(yù)刻碑文，沉于峴山之下，以待后世發(fā)掘出來也名垂青史。由這個故事，唐代詩人孟浩然曾寫了一首律詩以記感慨——
人事有代謝，往來成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
可見，青史是古往今來志士仁人向往以求的，文天祥更懷慨激昂唱出了他的抱負(fù)：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青！”
歷史進(jìn)程已到了當(dāng)代，青史之詞是仍縈繞于人心的，有心人正冀求名垂青史，怎樣能求到呢？要拭目以觀察其言行了。
|
