本書收錄林文月教授所撰有關(guān)六朝及唐代之田園、山水、官體詩等論著，以及她的外祖父連雅堂之為人與文學(xué)生活，并兼及中日古典文學(xué)的比較研究。六朝詩為作者的專攻對(duì)象，本書所收各篇，于專題多有啟發(fā)性意義，多年來為中外學(xué)者所樂于引用；有關(guān)連雅堂的文章，融入作者的個(gè)人情感及有趣的細(xì)節(jié)，在書中極有分量；而作者譯注《源氏物語》，其相關(guān)之中日比較文學(xué)研究論著，自亦不容忽略。
目錄：
寫于重排版書后
新版序言
前記
從游仙詩到山水詩
中國山水詩的特質(zhì)
陶謝詩中孤獨(dú)感的探析
鮑照與謝靈運(yùn)的山水詩
宮體詩人的寫實(shí)精神
陶淵明：田園詩和田園詩人
略談自居易的諷喻詩
阿倍仲麻呂(朝衡)事跡考略
陰陽怪氣說郭璞
記外祖父連雅堂先生
連雅堂與王香禪
《長恨歌》對(duì)《長恨歌傳》的影響寫于重排版書后
新版序言
前記
從游仙詩到山水詩
中國山水詩的特質(zhì)
陶謝詩中孤獨(dú)感的探析
鮑照與謝靈運(yùn)的山水詩
宮體詩人的寫實(shí)精神
陶淵明：田園詩和田園詩人
略談自居易的諷喻詩
阿倍仲麻呂(朝衡)事跡考略
陰陽怪氣說郭璞
記外祖父連雅堂先生
連雅堂與王香禪
《長恨歌》對(duì)《長恨歌傳》的影響
《源氏物語?桐壺》與《長恨歌》
附錄：《桐壺》(《源氏物語》首帖) 表面上，這一段詩似在記述游覽之過程，但這里面所呈現(xiàn)的乃是虛幻空想的世界，甚至是神仙傳說的理想世界，絕不同于山水詩人筆下那種感官能及的現(xiàn)實(shí)世界。且其所謂“上下相羊”，又豈單是純粹賞游之記述而已，實(shí)為一種追求理想之寄托。故而自然也有異于山水詩的記游性質(zhì)。談?dòng)蜗晌膶W(xué)的淵源，有人或托始于《楚辭》（3）”，然而即使在游仙詩全盛期詩人郭璞的作品里，山水景物雖較《離騷》已有接近現(xiàn)實(shí)景象的趨勢，但是那山山水水仍然應(yīng)視做詩人借以表現(xiàn)仙境，或襯托游仙之樂的功用而已，卻非為摹描實(shí)景，或純粹賞美之作。下面引一首郭璞的《游仙詩》為例以明之：
璇臺(tái)冠昆嶺，西海濱招搖。
瓊林籠藻映，碧樹疏英翹。
丹泉漂朱沫，黑水鼓玄濤。
尋仙萬余日，今乃見子喬。
振發(fā)晞翠霞，解褐被絳綃。
總轡臨少廣，盤虬舞云軺。
永偕帝鄉(xiāng)侶，千齡共逍遙。
首四句寫山水林木，生動(dòng)而鮮明，幾令人疑為現(xiàn)實(shí)自然界，不過，作者卻只是用以作為尋仙逍遙之陪襯目的，而與《離騷》之虛幻相較，雖然更為接近現(xiàn)實(shí)世界，其為仙境之描敘則并無二致。
至若宋齊時(shí)期的山水詩則不然。試觀前舉謝靈運(yùn)的第一首詩例《登永嘉綠嶂山》：首四句“裹糧杖輕策，懷遲上幽室。行源徑轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，距陸情夫畢”，寫旅游者出發(fā)前的興奮心情，及實(shí)際登山涉水之經(jīng)過。 “澹瀲”以下六句，則鋪敘途次風(fēng)景，山水林木光影等，在在可以感受。凡此既為作者的親身體驗(yàn)，故讀者于吟詠之際，亦能仿佛追隨而徜徉游覽，故景物得歷歷如繪呈現(xiàn)眼前了。再看第二首《從斤竹澗越嶺溪行》：首二句由“猿鳴”、“谷光”暗示人在山中。 “逶迤”以下四句，寫轉(zhuǎn)過山角，褰衣渡水，走過棧道一般的山路一一點(diǎn)明題目之“越嶺”； “川渚”以下六句，則寫沿溪前進(jìn)一一點(diǎn)明“溪行”。謝靈運(yùn)的山水詩大抵如此，不僅模山范水，歌詠?zhàn)匀�，往往更寫詩人本身在山水中的情形。這是因?yàn)樗麑?duì)大自然始終有一種狂熱的愛好之故。稍涉文學(xué)史的人，莫不知他是一位稀世的天才詩人，同時(shí)也是我們這個(gè)講究“溫柔敦厚”的民族的一個(gè)叛徒。他出身富貴而性偏激，極放縱狂傲，又極不世故，身逢易代的亂世，而不知收斂保身。一生中曾仕兩姓，且兩次退隱，三度出仕，時(shí)時(shí)得罪人，也處處樹敵，終以四十九歲而遭棄市極刑。謝靈運(yùn)的一生充滿了時(shí)代的以及他個(gè)人的矛盾。他的內(nèi)心始終澎湃著不平與憤怒，也就是這一股抑悶之情驅(qū)使他瘋狂地奔向山水。居官時(shí)，他是一個(gè)不負(fù)責(zé)的官吏，全不關(guān)懷民間聽訟，唯山水之樂是務(wù)；在野時(shí)，則又浩浩蕩蕩率領(lǐng)奴僮義故門生數(shù)百人鑿山浚湖，尋山陟嶺，是一個(gè)頗不安分的隱士。白居易(讀謝靈運(yùn)詩》云：
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