《“冷板凳”學(xué)術(shù)書系：當(dāng)代詩壇“刀鋒”透視》是一部通過個案研究對當(dāng)代先鋒詩歌進行整體審視的詩學(xué)專著。從朦朧詩人，到“第三代”詩人、“中生代”詩人，再到70后詩人，《“冷板凳”學(xué)術(shù)書系：當(dāng)代詩壇“刀鋒”透視》對這些參與中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展進程的重要詩人進行了獨到的闡釋，既富有詩歌批評的感性情懷，又不乏學(xué)術(shù)研究的理性品質(zhì)。
目錄：
緒論
一、召喚當(dāng)代詩歌精神
二、尊嚴寫作的日�；�
三、表達的難度與思想的深度
第一章集體主義時代的象征美學(xué)
第一節(jié)食指：苦難審視與自我拯救
一、吹響時代的號角
二、一種美學(xué)轉(zhuǎn)折的發(fā)生
三、命運感的自然流露
第二節(jié)北島：為當(dāng)代詩歌建立啟蒙的傳統(tǒng)
一、激昂的“回答”時代
二、失敗主義的詩歌理想
三、轉(zhuǎn)型后的寫作境界
第三節(jié)多多：手藝人的悲劇意識和尊嚴寫作
一、手藝人的張力和創(chuàng)造性緒論
一、召喚當(dāng)代詩歌精神
二、尊嚴寫作的日�；�
三、表達的難度與思想的深度
第一章集體主義時代的象征美學(xué)
第一節(jié)食指：苦難審視與自我拯救
一、吹響時代的號角
二、一種美學(xué)轉(zhuǎn)折的發(fā)生
三、命運感的自然流露
第二節(jié)北島：為當(dāng)代詩歌建立啟蒙的傳統(tǒng)
一、激昂的“回答”時代
二、失敗主義的詩歌理想
三、轉(zhuǎn)型后的寫作境界
第三節(jié)多多：手藝人的悲劇意識和尊嚴寫作
一、手藝人的張力和創(chuàng)造性
二、在否定中靠近和領(lǐng)受詩意
三、愛的視野與悲劇性書寫
第四節(jié)王小妮：為日常體驗和真摯抒寫作證
一、低調(diào)而獨特的“個人化寫作”
二、從寫詩中找到活著的理由
三、越過困境，走向開闊
第二章激情與燦爛共生的漢語之魅
第一節(jié)于堅：拙樸而大氣的詩意建構(gòu)
一、民間立場下的常識書寫
二、還原語言之后人心的表達
三、敘事策略與“反詩意”
四、古典傳統(tǒng)、西方精神與批判意識
五、持續(xù)性寫作的意義
第二節(jié)王家新：承擔(dān)意識、批判精神與日常邏輯
一、靈魂的審判
二、對話思想性
三、從一種日常到另一種日常
四、內(nèi)在的詩性選擇
第三節(jié)翟永明：從女性寫作走出的詩之大道
一、修辭的減法：從繁復(fù)到簡潔
二、介入現(xiàn)實是詩人的另一種責(zé)任
三、從獨白到對話：一道敞開自我的寫作之門
四、日常、傳統(tǒng)、古意之變皆通向詩之“真理”
第四節(jié)西川：詩歌思想者的獨白與對話
一、代表作時代回不去了
二、先鋒、現(xiàn)代還是傳統(tǒng)？
三、什么樣的詩意屬于西川？
第五節(jié)李亞偉：想象力冒險的詩歌傳奇
一、烈酒與行走的青春反叛
二、天才與個性化的語言冒險
三、在想象中重鑄極致的詩意
四、回歸現(xiàn)實與“寂寞處的響動”
五、詩意堅守者的緩慢釋放
第三章消費主義時代的思想和詩意
第一節(jié)臧棣：“新純詩”精神與敞開的路徑
一、技藝與“新純詩”立場意味著什么？
二、想象力與修辭練習(xí)
三、在堅持中冒險出擊
四、如何處理現(xiàn)實與時代的命題
第二節(jié)伊沙：口語、反抒情與冒犯式書寫
一、如何處理口語和先鋒的關(guān)系
二、當(dāng)寫詩成為一種日常功課
三、反抒情的立場與干凈之詩
四、伊沙式詩歌心理學(xué)
第三節(jié)余怒：當(dāng)代漢語詩歌的神秘魔方
一、當(dāng)困惑成為一種詩歌現(xiàn)象
二、陌生化的詩意就在那張力呈現(xiàn)之處
三、荒謬的美學(xué)和不信任的誤讀
四、從不及物到及物的悄然轉(zhuǎn)變
第四節(jié)陳先發(fā)：以傳統(tǒng)對接當(dāng)下的先鋒
一、復(fù)旦校園詩人的前期畫像
二、在傳統(tǒng)里獲得先鋒精神
三、寫好詩就是一種自我折磨
第五節(jié)藍藍：在介入中尋求詩的真諦
一、由體量和氣場決定的詩性
二、力量源于超驗的現(xiàn)實感
三、不分裂的詩人與不分裂的詩歌
第四章新世紀詩歌的多元審美
第一節(jié)孫磊：詩與思的人生信仰
一、向內(nèi)轉(zhuǎn)的語言姿態(tài)
二、寫作怎樣通往一種信仰
三、隱喻美學(xué)和思想境界
四、如何審視我們的處境
第二節(jié)宇向：朝著愛的方向，讓詩來帶路
一、從感覺出發(fā)的思想追索
二、深沉的底色與厚重的氣質(zhì)
三、詩歌自身所要求的生命意識
四、從藝術(shù)之美到良知情懷
第三節(jié)朵漁：無欲寫作通往力量之愛
一、思想性如何對接修辭
二、寫作的責(zé)任和精神的難度
三、羞恥心與常識感
四、詩的終極通向愛的可能
第四節(jié)沈浩波：如何在自信中出示活力
一、“心藏大惡”的時代
二、寫作自信建基于什么？
三、如何先鋒，怎樣前行？
四、在變化中尋找創(chuàng)新的可能
結(jié)語
后記門戶不是哪個詩人僅憑個人之力就能建起來的，它需要的是一批趣味相近、志同道合者的共謀發(fā)展。即便是風(fēng)格不同，甚至連立場有別的詩人，在新世紀也能走到一起，在網(wǎng)絡(luò)上和現(xiàn)實中尋找某些相互認同的契合點。臧棣說：“在我看來，沈浩波的詩，也包括伊沙的詩，他們的成功之處都在于，更新并且深化了現(xiàn)代漢語詩歌寫作中的口語和語感之間的聯(lián)系。他們的寫作都超越口語，且借助詩歌對口語的運用，促進了現(xiàn)代詩寫作中對活的語言的追尋�！焙芏嘟�(jīng)歷過1990年代末盤峰論爭的詩人看到這一幕，都可能會覺得不可思議，其實，不僅是詩在變化，人同樣也在變化。臧棣和伊沙是頗有爭議的兩位詩人，臧棣的知識分子形象，伊沙的民間立場形象，都因各自的陣地互不搭界，之前形同陌路，當(dāng)他們都坐上了自己所屬陣營的交椅，也不免會產(chǎn)生相互的認同感。不管是友情贊助，還是刻意違心，他們能走到一起，不是寬恕心理在起作用，而是詩人們在尋找呼吸的出口。
詩人們在新世紀的握手言和，確實能從一定程度上給詩壇帶來“團結(jié)”的氛圍，這于人情是好事，但就詩歌本身來說，這樣的和解更像是某種讓步的結(jié)果。詩歌藝術(shù)精神的遷就是創(chuàng)造的敵人，它們對抗的直接就是個人的美學(xué)趣味：你是否在堅持永遠不變的“先鋒”精神？盡管如此，仍然有很多詩人在妥協(xié)，而且是無節(jié)制的妥協(xié)，于是他們漸漸走向了詩的反面。嘩眾取寵只能短期吸引眼球，但絕對不是詩之大道。
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