《甘苦詩文集》分為三輯，第一輯為新詩、散文詩、舊體詩、詞、對聯(lián)。第二輯為散文、隨筆。第三輯為雜談、雜文。作者甘苦是位老作家，解放前就開始發(fā)表作品。粉碎“四人幫”后復出文壇，且創(chuàng)作了大量的作品，這本詩文集應該是他一生創(chuàng)作的一個縮影。
作者簡介：
甘苦，男，漢族，中共黨員，1930年4月出生于湖南湘陰縣仁和垸（鄉(xiāng)）一個雇農(nóng)家庭，7歲入讀私塾，11歲寄讀仁和完小，13歲考入湘陰縣立初級中學，以第一名的成績畢業(yè)被保送長沙省立第一師范（湖南第一師范前身），在地下黨領導下參加護校斗爭和迎接解放，1949年12月經(jīng)中共長沙市委安排調入長沙市人民政府稅務局從事文秘工作，1957年調入中共湖南省委宣傳部下轄的湖南省展覽館從事宣傳文化工作，1962年內劃“右派”，下放到湖南省岳陽市國營屈原農(nóng)場勞動改造，1965年開始在湘陰、汨羅、屈原農(nóng)場等地從事中學語文教學工作，先任代課教師，后轉為國家教師，1991年在屈原中學退休。
1947年開始在《湖南省中央日報》（湖南日報前身）發(fā)表散文、雜文等，1958年由著名作家周立波推薦參加中國作家協(xié)會湖南分會（湖南作家協(xié)會前身），陸續(xù)在《人民日報》、《光明日報》、《詩刊》等報刊雜志發(fā)表詩文至今，由于遺失等原因，本書僅收錄了部分公開發(fā)表的作品。
前車覆，后車鑒？按說有了前車之鑒，就不該有后車之覆了，可是事實上，前車覆，而后車不戒，后車也覆的現(xiàn)象倒是頗為普遍的規(guī)律。否則怎么總有那一幕幕重復的歷史、重演的悲劇呢？唐代有“小杜”之稱的詩人杜牧在《阿房宮賦》中曾哀嘆過：滅六國者，是六國自己而非秦也；滅秦國者，是秦國自己，而不是天下人。假使六國的君主們能愛護六國的百姓，就足以抵擋秦國了。秦始皇如果也愛護他們的百姓，那么就可以傳到三世，以至萬世，世世為君主，誰又能滅亡秦國呢？秦始皇沒有顧得哀憐自己，卻讓后代人先哀憐他了，可后代人哀憐他而又不以他為戒，那就會使再后代人又來哀憐他。歷史正是這樣，從漢唐宋王，到元明清主，這一代皇帝哀著那一代王朝，一代接一代的皇帝“重復著昨天的故事”。無論是怎么修史編志，總結前人的前車之鑒�？墒钦l也擺脫不掉又重蹈他人之轍的覆車悲劇。
培根的名言中有“讀史使人明智”一句，可是明智者大都是能講明白別人上下五千年的經(jīng)驗和教訓，而說不清看不明自己剛走完的三五十步腳印。
遠的不說，就拿這愈演愈烈的官員的腐敗現(xiàn)象來說吧。從陳希同開始到王寶森、胡長清、徐炳松、成克杰，這些高級干部我想不會不讀一點歷史吧，不能不認真地“研究”一下在他們之前“倒下去”的那些“同僚”的教訓吧�？墒沁@些前車之覆，并沒有成為他們的后車之鑒，而是一個個地跟著“重蹈覆轍”。如果全國就那么幾個吸取前車之鑒的大貪官，那也算是國之幸、民之福。可是如今這“重蹈覆轍”的官員們如果不是你的直接頂頭上司，那么他也是你的父母官，若不是你的父母官，那么和你的工作、生活有直接關系的人中難免有一個腐敗分子。而且13億中國人，無論哪一個人，在他認識或熟知的人中也許有一個“腐敗”了。這么多人都不吸取人的教訓，“爭先恐后”地重蹈覆轍，這些人是不是在主動地找死？
看來，人自己是難于吸取他人教訓的，自己也難于借鑒前車之覆，但人也有他的“聰明”之處，這便是專門把眼睛盯著別人，看見人家錢多了眼紅，看見人家升官了嫉妒，看見人家身邊有美女就“西山可樂”。人性的這個弱點，無論是古人、今人、洋人、國人都有。利用人性中“弱點”建立起相互監(jiān)督、制約，讓別人吸取前人教訓的一套制度，方為上策。
成克杰有桃色事件時，知情人只能背后罵，當面則裝瞎子，扮啞巴，結果讓成克杰“重蹈”王寶森、陳希同之轍，成了階下囚。當然，這不是廣西人“膽小”，而是成克杰“權大”。人在不能保全自己的情況下，是很難成為勇士的。是我們還不夠健全的制度在某種程度上，慫恿著一些人就是不能吸取前人或他人的“覆車之鑒”。“明知路有險，偏要險中行”，直到車翻才幡然長嘆“我怎么這么糊涂”！
所以別全指望人的自覺、自悟、自省之類的自律來吸取前人的覆車之鑒，本著“救死扶傷”的人道主義精神，我們應盡早建立一套強制他人吸取前人教訓的制度和法律，才能挽救千千萬萬的“好人”。就像有交通警察把守著容易出事的路段，自然就安全，如果僅僅立一個牌子，寫著“此處事故多發(fā)地段，請緩行”，可是那里照樣出事。
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