北京大學(xué)著名教授張頤武先生是隨筆高手，多年來，他除了致力于文學(xué)研究，還創(chuàng)作了大量的隨筆，他的隨筆涉及面廣，可以說到了無所不談的地步，大到世界文學(xué)的思潮，小到一篇文章的評(píng)述，都能夠從細(xì)微之處發(fā)現(xiàn)為文之妙。他曾說過，語言是思維的外衣，名正則言順；思想是整個(gè)海，語言是翻騰的小浮浪。由此可知他運(yùn)用語言之講究，什么拼接啦碎片啦，消費(fèi)的平面化啦，意義的深度消失啦，焦慮和解構(gòu)啊，都是“后張”常規(guī)的語言武器。這些元素，在這本《時(shí)代側(cè)面的旁白/中國(guó)書籍文學(xué)館》隨筆集中，都得到了很好的體現(xiàn)。
目錄：
第一輯文化的側(cè)影
文學(xué)市場(chǎng)的新機(jī)制的形成
“春晚”變遷的意義
“達(dá)人”與“紅人”
“讀經(jīng)”的兩面性
“二人轉(zhuǎn)”的成長(zhǎng)煩惱
“韓流”：給我們?cè)靿?mèng)
“經(jīng)典”的反思
“美國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”：《中國(guó)合伙人》引發(fā)的感慨
“跳舞”的啟示：“欲望話語”的崛起
《步步驚心》與《失戀33天》：時(shí)間的想象力
《超級(jí)女聲》——打造中國(guó)夢(mèng)的形象
從“硬”的邊界進(jìn)入：《狼圖騰》的價(jià)值
《泰囿》的獨(dú)特性
《泰坦尼克號(hào)》與中國(guó)第一輯文化的側(cè)影
文學(xué)市場(chǎng)的新機(jī)制的形成
“春晚”變遷的意義
“達(dá)人”與“紅人”
“讀經(jīng)”的兩面性
“二人轉(zhuǎn)”的成長(zhǎng)煩惱
“韓流”：給我們?cè)靿?mèng)
“經(jīng)典”的反思
“美國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”：《中國(guó)合伙人》引發(fā)的感慨
“跳舞”的啟示：“欲望話語”的崛起
《步步驚心》與《失戀33天》：時(shí)間的想象力
《超級(jí)女聲》——打造中國(guó)夢(mèng)的形象
從“硬”的邊界進(jìn)入：《狼圖騰》的價(jià)值
《泰囿》的獨(dú)特性
《泰坦尼克號(hào)》與中國(guó)
《一代宗師》：飄零命運(yùn)遲暮英雄
紀(jì)念“賀歲片”十年
莫言得獎(jiǎng)與文學(xué)之變
頑主老了：一代人退隱的象征
王小波的自由精神
第二輯現(xiàn)代的反思
從現(xiàn)代中國(guó)發(fā)現(xiàn)價(jià)值高度
釧影樓中
兩種心情
善待歷史
生命之罪
十八歲的回憶：屬于我的五四
思考的辯證：從錢先生談起
天安門的懷想
心里有“鬼”
圓明園：痛楚記憶與超越想象
遠(yuǎn)近之別
閱讀之樂
如歌歲月
再思柏楊
湛然而逝：季羨林先生的意義
張暖忻的懷念
作為人生哲學(xué)傳播者的南懷瑾先生
第三輯夢(mèng)想的追尋
“70后”和“80后”
“草根”崛起的文化意義
“差一半”的訴求需要更多的回應(yīng)
“鈍感力”與人生的挑戰(zhàn)
“鳥巢一代”前程遠(yuǎn)大
“淺思維”文化和生活智慧
“死”在我們心中
“中產(chǎn)夢(mèng)”就是“中國(guó)夢(mèng)”
“中國(guó)夢(mèng)”的兩面
生命的邂逅：《一九八八——?》讀后
師生之間：挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)
誰是“中產(chǎn)階級(jí)的孩子”?
召喚“新青年”的精神
正視日常生活的“平淡性”
志存高遠(yuǎn)艱苦學(xué)習(xí)：青春的責(zé)任
志愿精神需要發(fā)揚(yáng)光大
中國(guó)夢(mèng)在期待新的高度
走出樣板生活
第四輯當(dāng)下的追問
“海”的內(nèi)外兩邊
“兼聽”的重要性
“可釋”和“可譯”：再思“國(guó)學(xué)熱”
“農(nóng)民工”與城市
“取今復(fù)古，別立新宗”：一百年的責(zé)任
“傻瓜”形象
“市場(chǎng)失靈”的復(fù)雜性
“危”與“機(jī)”
從撒切爾夫人談起：政治人物需要有擔(dān)當(dāng)
反思“騙子的哲學(xué)”
旅游大爆發(fā)凸顯“中產(chǎn)化”降臨
民意的辯證法
清醒認(rèn)識(shí)國(guó)情
爽快和自信：北京女性的風(fēng)格
網(wǎng)購(gòu)改變生活形態(tài)
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的私生活公共化
正視“理財(cái)時(shí)代”的多重效應(yīng)
“鹽”里的社會(huì)管理
“微生活”時(shí)代
“迎合少數(shù)”與“迎合多數(shù)”“韓流”的“偶像劇”的共同主題就是巨型都市中的中產(chǎn)階級(jí)青年的愛情。這些電視劇展示的“首爾”年輕人的日常生活經(jīng)驗(yàn)非常類似于“北京”或“上海”的故事，“白領(lǐng)”的生活方式，瑣碎而復(fù)雜的感情糾葛，讓人欽慕的俊男美女亮麗和“酷”的外表，不斷出現(xiàn)的當(dāng)代大都會(huì)的璀璨迷人的景觀和對(duì)于西方摩登的東方式的改寫都贏得了中國(guó)年輕中等收入者的心。
而《大長(zhǎng)今》這樣的電視劇，也表現(xiàn)年輕人沖破壓抑和束縛，尋求自我成功的故事，也是一個(gè)在當(dāng)今亞洲共同的夢(mèng)想的表現(xiàn)�！洞箝L(zhǎng)今》音樂、美食、服飾的趣味性很強(qiáng)，《大長(zhǎng)今》有很多華彩的樂章，采取燦爛、富麗的鋪陳，故事和形式的美，美食、服飾是展現(xiàn)式，非常漂亮，是一種視覺的享受，這些都是韓國(guó)電視劇一貫的風(fēng)格。除了故事本身吸引人，長(zhǎng)今這個(gè)角色性格堅(jiān)韌不拔又很傳統(tǒng)，同時(shí)，故事段落和形式非常吸引人，服飾、女演員的造型、生活形態(tài)美輪美奐，注意細(xì)節(jié)。我們中國(guó)的電視劇很多都做不到。《大長(zhǎng)今》里有很多重復(fù)的說教和感動(dòng)，套數(shù)還是老套數(shù)，價(jià)值觀和我們一樣，不覺得離譜。觀念雖然是老的觀念，但韓劇的包裝、故事進(jìn)程設(shè)計(jì)是非常專業(yè)到位的。
韓劇特別注重亞洲人在西方價(jià)值觀的沖擊下特別迫切的回返自己價(jià)值觀的需求。中國(guó)和韓國(guó)有很相似的地方，現(xiàn)在我們的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度跟韓國(guó)不相上下，經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活和韓國(guó)一樣，但是我們?cè)谖幕系姆磻?yīng)要慢半拍。越是我們所缺少的東西，越是被我們渴望，所以《大長(zhǎng)今》很快就抓住了中國(guó)觀眾的心。在急劇變化的社會(huì)里，保持一種恒定的價(jià)值。在應(yīng)對(duì)價(jià)值觀混亂的時(shí)候，急需一種傳統(tǒng)價(jià)值觀的統(tǒng)籌，中國(guó)電視劇中的填鴨式的說教是不行的，而韓劇中人與人之間的誠(chéng)心、感情、認(rèn)同感，給都市里面中等收入者提供了一個(gè)想象的空間。韓國(guó)在這方面比我們快半拍，現(xiàn)在輸入進(jìn)來正合適，為我們補(bǔ)上了文化這一課。在亞洲文化貿(mào)易里，韓國(guó)占據(jù)這么大的優(yōu)勢(shì)，也就是基于這樣的原因。
無論如何，亞洲和西方還是不同的，有自己的生活方式、空間感、價(jià)值觀。西方電影的很多東西在亞洲現(xiàn)實(shí)生活中都沒辦法運(yùn)作。亞洲區(qū)域性的文化還是很有活力，亞洲區(qū)域文化之間也有交流，有獨(dú)立處理問題的方式，比如日本的漫畫F4和《頭文字D》都變成了中國(guó)的東西，亞洲區(qū)域性的文化越來越顯示出在全球化浪潮下的靈活性。
一方面，它是向西方開放的，另一方面，它又有自己處理問題的獨(dú)特方式，這些都是從日常生活里來的。中國(guó)人不可能像美國(guó)人一樣生活，而東亞城市人口都非常密集，生活方式非常相似，比如亞洲都市——漢城、上海、東京，人們都生活在公寓樓里，產(chǎn)生的文化想象、傳統(tǒng)凝聚力、應(yīng)對(duì)問題的方式非常接近，而不像美國(guó)人生活在獨(dú)立的別墅里，生活方式和亞洲人非常不同。因此，很多亞洲文化形態(tài)，能夠很快在亞洲地區(qū)輻射開來。
白天吃漢堡、喝可樂，晚上看《大長(zhǎng)今》，形成一個(gè)奇特的現(xiàn)象，《絕望的主婦》、《欲望都市》，亞洲年輕人也能看。因?yàn)閬喼奕烁篙吶怂艿降慕逃卜浅鹘y(tǒng)，亞洲的年輕人要和父母打交道，就必須和傳統(tǒng)去協(xié)調(diào)。處理平時(shí)的人際關(guān)系和生活形態(tài)，也使亞洲人不得不回到傳統(tǒng)，而《大長(zhǎng)今》恰恰提供給他們一個(gè)想象的空間，讓他們適應(yīng)急劇變化的生活，使亞洲人受到的西方價(jià)值觀的沖擊和傳統(tǒng)相協(xié)調(diào)，減緩西方的沖擊，保持一種平衡。它給予我們的是一個(gè)典型的亞洲人的夢(mèng)想。
這種電視劇的流行當(dāng)然也說明中國(guó)年輕的中產(chǎn)階級(jí)的需求和亞洲其他地方的類似群體的共同性。一方面大家都對(duì)西方生活方式充滿期望；另一方面又需要一種溫和的和傳統(tǒng)的方式來“中和”西方的沖擊力。
這使得“韓流”產(chǎn)生了巨大的吸引力，因?yàn)樗鼈兯坪跻砸环N與中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)共同的方式來處理面對(duì)的種種日常生活的問題，它們給了中國(guó)年輕的中產(chǎn)階級(jí)一種自我想象的方式。
韓流的流行也對(duì)于中國(guó)大眾文化提出了挑戰(zhàn)。中國(guó)大眾文化如何在創(chuàng)造力和敏感性上有更大的突破，必須高度地關(guān)切韓國(guó)的文化經(jīng)驗(yàn)和文化策略。
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