作為三部曲的收官之作，《先知開花》是小說家杜禪繼《猶大開花》和《圣人開花》后的又一部先鋒小說的探索之作，作品圍繞“器官假說”這個(gè)中心事件，設(shè)計(jì)了一個(gè)先知式的人物。器官假說是整部作品的原動力。也就是相信在我們的世界之外還有個(gè)世界。只因我們的器官局限，而無從知曉。作品著力寫的是一個(gè)平凡人和一種奇想相遭遇時(shí)的不堪承受，而這當(dāng)中生活的全部脆弱性也得以展露。
一個(gè)平凡人和一種奇想相遇后的奇妙旅程先鋒小說的又一次成功探索和突破李佩甫 陳曉明 李洱 白燁 讀后誠摯推薦世界上肯定還有許多東西，只因人們器官的缺少而不知它們的存在 杜禪，一個(gè)小說高手，其游離于文壇之外的姿態(tài)宛如王小波。從《猶大開花》到《圣人開花》，再到這部《先知開花》，他的創(chuàng)作總是源于悖論與幻覺，遍布自相纏繞的怪圈，妙趣橫生，而且又有飽滿的現(xiàn)實(shí)感。——第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者 李洱 《先知開花》的獨(dú)特性在于它寫實(shí)和先鋒的雙刃齊出：就小說挺進(jìn)世情深處的、對諸種致信體系的揭露和謔諷而言，它堅(jiān)守了現(xiàn)實(shí)批判的傳統(tǒng)；而就其放大的夢幻原動力和本源缺失情境來說，它又回應(yīng)了先鋒文學(xué)的實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)和后現(xiàn)代主義的價(jià)值旨?xì)w。 ——北京大學(xué)中文系主任 陳曉明
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