當(dāng)代文學(xué)名家長篇精品書系之張抗抗卷——《情愛畫廊》。至情至愛之作，暢銷50萬冊20周年紀(jì)念版。
本書簡介：
《情愛畫廊》以女性的審美價值觀來寫“性”。在人類文明史上，“愛”與“性”始終是難舍難分又若即若離的，它們時時呈分裂狀態(tài)，又常常向往重疊與聚合。有愛的性和有性的愛；被愛所激發(fā)所驅(qū)動的情欲和“性”行為，兩情相悅所創(chuàng)造的歡愉和快感，是超然于實利和世俗之上、生命中最美好最壯麗的時刻之一。愛與性的同步，正是為了抵抗流行文化企圖將“愛”與“性”拆解的濁流。書中的女主人公的身體之美，只有在成為自己精神象征的前提下才是有價值的。為了徹底擯棄父以歷史強歷給女性的文化遺傳，女主人公舍棄了原有家庭，離開了女兒，傳統(tǒng)的“母性”和女人的“自我”發(fā)生了猛烈的沖突，親密無間的母女關(guān)系不再構(gòu)成文化意義上的承繼關(guān)系，而是背離、中斷，還原成生命獨立的個體。
作者簡介：
張抗抗，1950年出生于杭州市，1966年杭州市第一中學(xué)（現(xiàn)為杭州高級中學(xué)）初中畢業(yè)。1969年赴北大荒農(nóng)場上山下鄉(xiāng)，在農(nóng)場勞動、工作8年。1977年考入黑龍江省藝術(shù)學(xué)校編劇專業(yè)，1979年調(diào)入黑龍江省作家協(xié)會，從事專業(yè)文學(xué)創(chuàng)作至今。現(xiàn)為一級作家、黑龍江省作家協(xié)會名譽主席。第七、八屆中國作家協(xié)會副主席。中國文字著作權(quán)保護(hù)協(xié)會副會長。第十屆、十一屆、十二屆全國政協(xié)委員。2009年被聘為國務(wù)院參事。前言情愛的審美意識
——《情愛畫廊》二十年再版序
張抗抗
距1996年春風(fēng)文藝出版社“布老虎叢書”出版我的長篇小說《情愛畫廊》，至今已經(jīng)過去了二十年。目前將由當(dāng)代中國出版社推出該書的第六種再版本，我頗感欣慰。
時間往往使生活中的愛情破碎或是變得麻木，但時間會留下那些關(guān)于愛情的美好文字。
因為愛情原本就活在我們的夢想中。情愛的審美意識——《情愛畫廊》二十年再版序張抗抗距1996年春風(fēng)文藝出版社“布老虎叢書”出版我的長篇小說《情愛畫廊》，至今已經(jīng)過去了二十年。目前將由當(dāng)代中國出版社推出該書的第六種再版本，我頗感欣慰。 時間往往使生活中的愛情破碎或是變得麻木，但時間會留下那些關(guān)于愛情的美好文字。 因為愛情原本就活在我們的夢想中。夢想，是激發(fā)人類去創(chuàng)造生活、改變生活的一種基本動力。在這樣一個物欲橫流的商業(yè)時代，殘存的愛情理想主義，多多少少能喚起人們對物質(zhì)、財富、功利的質(zhì)疑，填補人們的精神空白。也許能夠抵御或是拒絕低俗與污濁，使心靈和情感得到些許凈化。沒有夢想的人生，即便富裕闊綽，也會顯現(xiàn)出蒼白的底色。不同的階層會有不同的理想——《情愛畫廊》表達(dá)了一部分知識分子、一部分白領(lǐng)階層、一部分藝術(shù)家，還有一部分向往高尚生活的普通人，心靈深處對愛情的向往與渴求。人類文明發(fā)展的歷史，本身就是一個不斷追求完美的過程。人性的天性是憧憬完美的。藝術(shù)的真實不能簡單等同于生活真實。文學(xué)作品若是在“夢”的語境中表現(xiàn)、表達(dá)愛與美，會發(fā)現(xiàn)讀者潛在的心理和審美需求，并將其內(nèi)涵與外延得到拓展。 千百年來，愛與死是文學(xué)永恒的主題。進(jìn)入21世紀(jì)，種種刻骨銘心、凄美決絕的愛情故事，仍然打動并征服著讀者。盡管文學(xué)世界中的愛情版本永無窮盡之時，但作品中敘述與表達(dá)愛情的語言，似乎正在一日日枯竭與衰退。在這部小說中，我試圖用藝術(shù)家的繪畫語言，來替代小說中通常的文學(xué)敘述。當(dāng)讀者們穿過這道長長的畫廊，用眼睛欣賞那些被愛情催生、同時又催生著愛情、訴說著愛情而同時又被愛情訴說的畫面時，在那些絢麗的色彩、奇異的光線、怪誕的構(gòu)圖面前，你們是否同時能感覺到書中人物內(nèi)心激情的震蕩、喃喃絮語中的溫情、深沉的苦痛、以及最終戰(zhàn)勝自我的理性光芒？《情愛畫廊》以女性的審美立場表達(dá)了“性”意識。在人類文明史上，“愛”與“性”始終是難舍難分又若即若離的，它們時時呈分裂狀態(tài)，又常常重疊與聚合。有愛的性與有性的愛；被愛所激發(fā)所驅(qū)動的情欲和“性”行為，兩情相悅所創(chuàng)造的歡娛和快感，是超然于實利和世俗之上、生命中最美好最壯麗的時刻之一。愛與性的同步，正是為了抵抗流行文化企圖將“愛”與“性”拆解的濁流。書中的女主人公的身體之美，只有在成為自己精神象征的前提下才是有價值的。為了徹底擯棄父權(quán)歷史強加給女性的文化遺傳，女主人公舍棄了原有的家庭，離開了女兒，傳統(tǒng)的“母性”和女人的“自我”發(fā)生了猛烈的沖突，親密無間的母女關(guān)系不再構(gòu)成文化意義上的承繼關(guān)系，而是背離、中斷，還原成生命獨立的個體。如我的女主人公秦水虹那樣具有現(xiàn)代精神的“女性美”，不再是被男性本位文化所掌控的女性形象，而是在今天開放的社會背景與生活形態(tài)中，重新蘇醒的女性自我。 小說的故事發(fā)生在煙雨朦朧的江南小城與粗獷的北方都市之間。這也許隱伏著某些文化觀念上的碰撞與交融。也許更為含蓄地表達(dá)了在今天這個變幻莫測的人世間，固守與行走、喧囂與寧靜、排斥與寬容、沉潛與浮漾的矛盾。文化被歷史和人塑造。20世紀(jì)持續(xù)至21世紀(jì)的“愛情”觀大震蕩，有助于社會的細(xì)胞更新和基因修復(fù)。我相信，兩性關(guān)系平等和諧的理想，也將在這一過程中得到提升。更為人性化的書寫，一定同人類靈魂深處的夢想有關(guān)。只是，它需要時時刷新�！肚閻郛嬂取吩诮�(jīng)歷了二十年時間的淘洗與驗證后，能夠再次與讀者見面，我很高興。世界的變化太快，但書中的故事，依舊與我們心里的夢想悄然合轍。2016年6月
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