本書簡介：
文學(xué)活動的實質(zhì)，是一種生命活動，而且是一種高級形式的生命活動。智慧的中國古人早已覺察到了文學(xué)與生命之間存在的種種微妙而又復(fù)雜的聯(lián)系，在考察文學(xué)創(chuàng)作、作品風(fēng)格及審美評價時，總是不由自主地從生命的角度觀照文學(xué)作品。中國古代藝術(shù)理論家和批評家常常把文學(xué)作品比作有生命之物，常以生命喻文學(xué)，鳥瞰中國古代文論史，隨處可見這種“生命之喻”的文論言說方式�？v觀古代文論的研究成果，學(xué)界對古文論的生命化批評特色的研究大都聚焦于“人”化或“人”喻之上。本書在參考和借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，立足于古今中西比較的視野，試圖從古代文學(xué)理論基礎(chǔ)文本入手，采用學(xué)科交叉綜合研究的方式和文化闡釋全景式描寫方法，對古代文論的生命化批評進(jìn)行全面系統(tǒng)的梳理，從而窺見古代文論的核心特質(zhì)，通過深入掌握古代文論的特色與成就，揚其所長棄其所短，為建設(shè)有中國特色的當(dāng)代文學(xué)理論添磚加瓦。
作者簡介：
袁文麗，女，1981年出生于湖南婁底，廣東金融學(xué)院財經(jīng)傳媒系講師。2006年6月獲湖南師范大學(xué)文藝學(xué)碩士學(xué)位，2009年6月獲得暨南大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，研究方向為中國文學(xué)批評。曾在《船山學(xué)刊》、《名作欣賞》等核心期刊上發(fā)表論文多篇。
目錄：
序
緒論
第一章生命化批評形成的淵源
第一節(jié)生命化批評形成的哲學(xué)淵源
第二節(jié)生命化批評形成的人類文化學(xué)淵源
第三節(jié)生命化批評的文學(xué)實踐淵源
第二章生命化批評的發(fā)展和理論形態(tài)
第一節(jié)生命化批評的發(fā)展和成熟
第二節(jié)生命化批評的阻隔與新變
第三章生命化批評的思維特征和言說方式
第一節(jié)整體綜合型思維與古代文論的表達(dá)特性
第二節(jié)辯證圓融的思維與表達(dá)特性
第三節(jié)直覺體悟型思維與表達(dá)特性
第四節(jié)意象思維特征與表達(dá)特性
第四章生命化批評的特性與當(dāng)代意義序
緒論
第一章 生命化批評形成的淵源
第一節(jié) 生命化批評形成的哲學(xué)淵源
第二節(jié) 生命化批評形成的人類文化學(xué)淵源
第三節(jié) 生命化批評的文學(xué)實踐淵源
第二章 生命化批評的發(fā)展和理論形態(tài)
第一節(jié) 生命化批評的發(fā)展和成熟
第二節(jié) 生命化批評的阻隔與新變
第三章 生命化批評的思維特征和言說方式
第一節(jié) 整體綜合型思維與古代文論的表達(dá)特性
第二節(jié) 辯證圓融的思維與表達(dá)特性
第三節(jié) 直覺體悟型思維與表達(dá)特性
第四節(jié) 意象思維特征與表達(dá)特性
第四章 生命化批評的特性與當(dāng)代意義
第一節(jié) 生命化批評的特性
第二節(jié) 生命化批評的當(dāng)代意義
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
|
