作者簡介：
臺靜農(nóng)(1902-1990)，中國現(xiàn)代著名作家、學者。字伯簡，筆名有青曲、孔嘉等，安徽霍邱縣人。幼承庭訓，讀經(jīng)史，習書法，青年時期就讀于北京大學研究所國學門。1925年春結識魯迅，后兩人關系密切，并參與組織未名社。1927年后，任教于輔仁大學、廈門大學、山東大學及齊魯大學等校。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，舉家遷四川，任職國立編譯館和白沙女子師范學院。1946年赴臺，任臺灣大學中文系教授二十余年。著有《龍坡雜文》《靜農(nóng)論文集》《中國文學史》等，以人格耿介、文章書畫高絕馳名。
主編：黃喬生，著名學者，現(xiàn)為北京魯迅博物館副館長。并擔任《魯迅研究月刊》主編，中國魯迅研究會秘書長。
目錄：
，分出章回”，亦往往后出轉(zhuǎn)繁，體例更加不一了。但臺先生的論述既然出自個人襟抱，充滿閱歷有得之穎悟，即使只句片語，亦往往如名家散落之詩話、詞話或偶留指爪之批注、評點般的彌足珍貴，何況早已完成大半？文學史正自不同于《紅樓夢》，只要時移世繼，哪一部可以完全涵蓋“歷史”流轉(zhuǎn)的全貌，而不需“再續(xù)”或“重寫”？因而其詮解的靈光與慧見，筆下的精神與光彩，反而才是需要不斷閱讀與參酌的重點。
臺先生過世后，家屬將其所遺文稿捐贈臺大圖書館，由特藏組珍藏，并于2001年11月先生百歲冥誕舉辦特展，《中國文學史》的文稿自是展出重點之一；同時舉行之紀念“學術研討會”中亦有齊益壽、何寄澎二人以先生的《中國文學史》文稿作為研討與撰寫論文的題材。會中獲得熱烈的反響，大家的共識是：應該將這部臺先生半生心血所聚的文稿加以出版，但出版之前得先行加以整理。
該部文稿既已捐贈臺大，由臺大出版中心來加以整理出版，自是責無旁貸之事。原初和圖書館項潔館長商定的構想是同時做排印出版與手稿數(shù)字化典藏。后以同時進行所需經(jīng)費龐大，文建會吳密察副主委所介紹的二處無力補助，遂決定先由文建會補助研究助理的費用，敦請現(xiàn)于臺大中文系講授“中國文學史”一課的何寄澎主持整編的工作，由出版中心自籌經(jīng)費排印出版，以方便學者同好教學研究之參考應用。數(shù)字化典藏則將與其他手稿，以臺先生手稿的名義一并爭取經(jīng)費，再來進行。
臺先生的《中國文學史》文稿終于整理編印完成，由及門受業(yè)的一代，帶領再傳的一代來進行，似亦更有薪火相傳的意義。典型不遠，展讀生光。現(xiàn)今的讀者亦能從字里行間感覺一代學人之精神意態(tài)的從容與心靈視見的輝煌嗎？那么，細心的領會與性情的照面是必需的。
柯慶明2004年歲末
第一章中國文學的起源
中國文學的起源，與世界各民族的文學起源是有共同性的，所以我們不能以單純的中國古代文獻作為中國文學起源的資料。若就中國古代文獻看，今《尚書》一書中，就包括唐、虞、夏、商、周五代的文獻，這五代文獻的歷史真實性是有問題的，不能作為中國文學起源的資料；即使這五代的資料可信，也不能作為中國文學起源的資料看。因為要研究文學的起源，必得追溯到文字沒有發(fā)明以前的時代，一有文字的發(fā)明，則去古已遠了，這是任何民族都如此的。
研究文學的起源，不能拋開跳舞與音樂，因為在原始的時期，文學、跳舞、音樂是三位一體的�！抖Y記·檀弓》云：人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞。又《詩·大序》云：情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。足見我們古代學者是了解原始的歌與舞蹈、音樂相互之關系的。所以有韻律的姿勢便是跳舞的起源，有韻律的聲音便是音樂的起源，有韻律的語言便是詩歌的起源�，F(xiàn)在我們先就歌詩與舞樂的關系來說。《呂氏春秋·古樂》說：“葛天氏之樂，三人搖牛尾投足。”所謂“葛天氏”是指荒古時代。又《周禮·夏官》云：“方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚盾，帥百隸而時難（事儺）。”古代祭神同現(xiàn)代民間的迎神賽會一樣，一面為娛樂神，一面為娛樂大眾，儀式是極隆重的，所以有人專門主管裝飾，領導大家舞蹈。至于以牛為戲，以巨獸為戲，這是由于模仿制伏猛獸來的�？墒歉柚幰灿纱硕a(chǎn)生。至于原始社會的酋長，是具有一半人力一半神力的；大樂之野，夏后啟于此舞九代……左手操翳，右手操環(huán)�！逗Ｍ馕鹘�(jīng)》）開（即啟）上三賓于天，得《九辯》與《九歌》。（《大荒西經(jīng)》）這由于古代的神權的意識，而產(chǎn)生了樂舞與歌謳。
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