“當(dāng)代散文八大作家”之一《不戀過(guò)往不負(fù)流年》林清玄*純真、*感人的精心之作
用一顆寬容靜美的心，細(xì)細(xì)品味生命的真諦
《不戀過(guò)往不負(fù)流年》世事紛擾，靜聽(tīng)心語(yǔ)；
《不戀過(guò)往不負(fù)流年》禪意美文，點(diǎn)燃心燈。
作者在《不戀過(guò)往不負(fù)流年》一書(shū)中告訴我們，一個(gè)人要保有一些澄明與寬容的心情，來(lái)觀照世間的現(xiàn)象，并且保持活力，充滿熱能與夢(mèng)想，去觸及那更高的**；再以高度的智慧，避免一切偶然與必然的災(zāi)難。
本書(shū)簡(jiǎn)介：
本書(shū)是著名作家林清玄先生的一本哲理散文集，共收錄三十篇散文。他的作品曾多次被中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)大陸、中國(guó)香港及新加坡等地選入中小學(xué)華語(yǔ)教本，也多次被選入大學(xué)國(guó)文選，是國(guó)際華文世界被廣泛閱讀的作家。本書(shū)中作者用悲天憫人的情懷，抒發(fā)了對(duì)生命的理解及感悟，構(gòu)建了一個(gè)和諧優(yōu)美的人文社會(huì)，帶給讀者無(wú)盡的哲學(xué)思考及生活品悟。讓我們跟隨“人淡如菊，文美如禪”的林清玄，用一顆平淡靜美的心，感悟世間萬(wàn)物，品讀人間百態(tài)，讓情感在恬靜平和的文字中靜靜流淌，讓心靈在清新淡雅的文字中深深浸潤(rùn)，讓思緒在飄逸唯美的文字中徐徐飄遠(yuǎn)……
作者簡(jiǎn)介：
林清玄，筆名秦情、林漓、林大悲等，中國(guó)臺(tái)灣省高雄人。畢業(yè)于中國(guó)臺(tái)灣世界新聞�？茖W(xué)校，二十歲出版第一本散文集《蓮花開(kāi)落》，正式走上散文創(chuàng)作的道路。他被譽(yù)為“當(dāng)代散文八大家”之一。后出版的“菩提”系列被推選為當(dāng)代頗具影響力的圖書(shū)。主要作品集有：《冷月鐘笛》《溫一壺月光下酒》《鴛鴦香爐》《在夢(mèng)的遠(yuǎn)方》《在云上》等。
目錄：
序言保持活力，充滿熱能
月光少年
快樂(lè)真平等
山水有情，人文有憾
心靈的高點(diǎn)
美麗與正義
云與彩虹的故鄉(xiāng)
童話余音
真情最感人
新年新心新歡喜
長(zhǎng)命菜
青天癥候群
蓋世神功
最好的范本
觀大人，則藐之序言保持活力，充滿熱能
月光少年
快樂(lè)真平等
山水有情，人文有憾
心靈的高點(diǎn)
美麗與正義
云與彩虹的故鄉(xiāng)
童話余音
真情最感人
新年新心新歡喜
長(zhǎng)命菜
青天癥候群
蓋世神功
最好的范本
觀大人，則藐之
熱氣球上升
為陌生人落淚
心內(nèi)的門窗
早晨公園的標(biāo)準(zhǔn)舞
推倒雷峰塔
想象的空間
人道精神的呼喚
選舉專家
成年人的事
一個(gè)愛(ài)心的約定
末日的狂歌
綠手指與綠拇指
流行文化的悲哀
救心和救腦
為教育改革鼓掌
全方位的生命之愛(ài)
后記月光少年
【在這溫柔的月光下，
我們能給少年什么樣的愛(ài)？
在無(wú)邊的黑夜，隱身于月光的少年，
又有什么樣的夢(mèng)想與將來(lái)？
失去遠(yuǎn)大夢(mèng)想的少年，
又和植物人有什么不同呢？】
從中華路走到漢口街的“臺(tái)映試片室”時(shí)，發(fā)現(xiàn)西門町在這二十年來(lái)的變化實(shí)在很大，許多廣告牌和街道雖然是原來(lái)的樣子，卻有一種陌生之感。
與從前的繁華相比，西門町有點(diǎn)像遲暮的美人，白天已經(jīng)掩飾不住皺紋，只有到了晚上，才勉強(qiáng)振作精神，濃濃梳妝，然后走出一個(gè)徐娘來(lái)。
西門町有點(diǎn)老了，作為一個(gè)城市的老城區(qū)，這是無(wú)可奈何的事，城市本來(lái)就是不斷地變遷和移動(dòng)的，就像有一個(gè)出租車司機(jī)告訴我：“誰(shuí)能想到從前到處是稻田和墳?zāi)沟牡胤�，現(xiàn)在叫作‘信義計(jì)劃區(qū)’呢？誰(shuí)又會(huì)想到從前在偏遠(yuǎn)郊區(qū)的民權(quán)東路殯儀館，現(xiàn)在正好在臺(tái)北市的市中心呢？”
西門町只是愈移愈偏遠(yuǎn)了。
那就像，我們心中關(guān)于西門町的記憶，也是一天一天地在變遠(yuǎn)，因?yàn)樯緛?lái)也是不斷變遷和移動(dòng)的。
要到“臺(tái)映試片室”時(shí)，使我想起年少時(shí)代對(duì)一切的藝術(shù)都是那么狂熱，把每個(gè)月幾乎連分毫都難以移動(dòng)的生活費(fèi)，挪出一部分去看電影、看表演、買書(shū)。
后來(lái)覺(jué)得太奢侈了，到處打聽(tīng)怎么樣可以免費(fèi)接觸到藝術(shù)，例如不買書(shū)，到圖書(shū)館去借書(shū)；例如不買票，打聽(tīng)舞蹈、戲劇彩排的時(shí)間去看表演；例如打聽(tīng)各家試片室的放片時(shí)間，去看第一手的電影。例如萬(wàn)不得已買票看表演，總買最便宜的票去坐前排的空位，后來(lái)我才知道凡是表演，前面一排的位置會(huì)留給大官，十排、十二排則留給媒體和貴賓，我很慶幸許多大官和記者沒(méi)有時(shí)間去看表演。
“臺(tái)映試片室”是我在學(xué)生時(shí)代常去看試片的地方，通常試片都會(huì)有更詳細(xì)的影片資料，甚至偶爾還有飲料和點(diǎn)心招待。使得沒(méi)有錢看電影的我，留下許多溫馨美好的回憶，我雖然不經(jīng)常去看電影，但只要是好電影，總會(huì)想辦法寫(xiě)影評(píng)來(lái)回饋招待我的影片公司。
非常諷刺的是，在我從事傳播工作以后，每星期都有人招待我看表演、看電影，而我通常沒(méi)有時(shí)間去看，這時(shí)我就會(huì)期望，有一個(gè)隱在角落不知名的少年，會(huì)去坐那一個(gè)為我而空下來(lái)的位子。
我今天到這隨著西門町老去而舊了很多的“臺(tái)映試片室”，是來(lái)看我在世新電影科的同學(xué)余為彥導(dǎo)演的新片《月光少年》。余為彥是我的同學(xué)中，少數(shù)真正對(duì)電影有熱情的人，在電影圈打滾了十幾年，始終堅(jiān)持理想，從他參與的《牯嶺街少年殺人事件》，和他導(dǎo)演的《童黨萬(wàn)歲》看來(lái)，他對(duì)電影創(chuàng)作實(shí)在有異于常人的信念。
到了《月光少年》，他關(guān)注了植物人靈魂的問(wèn)題，他關(guān)心著一個(gè)少年的幽微夢(mèng)想，他對(duì)電影形式的創(chuàng)新與電影藝術(shù)的信念，都使我有著感動(dòng)之情——在這溫柔的月光下，我們能給少年什么樣的愛(ài)呢？在無(wú)邊的黑夜，隱身于月光的少年，又有什么樣的夢(mèng)想與將來(lái)呢？
失去遠(yuǎn)大夢(mèng)想的少年，又和植物人有什么不同呢？
臺(tái)灣電影界最令人期待的地方，正是有一些電影的終極分子，他們對(duì)電影的人文、藝術(shù)、理想，始終懷有鍥而不舍的精神，并且努力實(shí)踐。
走出“臺(tái)映”，臺(tái)北正午的悶熱，使我感覺(jué)一種如夢(mèng)的氣氛，想起從前和一些熱愛(ài)電影的朋友，在月光下的院子辯論電影的情景。
從前那種非常人文、非常藝術(shù)、非常純粹、非常理想的少年情境已經(jīng)回不去了，這倒使我有點(diǎn)慚愧起來(lái)。
正像我們走進(jìn)西門町，又走出西門町；我們走進(jìn)某一夜的月光，又走出來(lái)，人生的經(jīng)驗(yàn)亦然，生命是不斷在變遷和移動(dòng)的。
而，月光，每一夜的月光都相似，每一片月光卻又那樣不同！
快樂(lè)真平等
【不幸福，斯無(wú)禍；
不患得，斯無(wú)失。
不求榮，斯無(wú)辱；
不干譽(yù)，斯無(wú)毀�！�
一個(gè)社團(tuán)來(lái)請(qǐng)我演講，令我感到意外的是，這社團(tuán)參加的人至少都擁有上億的財(cái)富。
我從來(lái)沒(méi)有為這么有身價(jià)的人演講過(guò)，便詢問(wèn)來(lái)聯(lián)絡(luò)的人：“這些有財(cái)富的人要知道什么呢？”
“因?yàn)樗麄儞碛刑嗟呢?cái)富，有一些人已經(jīng)失去快樂(lè)的能力！”
“怎么會(huì)呢？有錢不是很好的事嗎？”我感到疑惑，可能是我從未想象有那么多財(cái)富，因而無(wú)從理解。
“會(huì)呀！一般人如果多賺一萬(wàn)元會(huì)快樂(lè)，對(duì)有十億財(cái)產(chǎn)的人，多賺一百萬(wàn)也不及那樣快樂(lè)。有錢人吃也不快樂(lè)，因?yàn)槭裁炊汲赃^(guò)了，不覺(jué)得有什么特別好吃。穿也不快樂(lè)，買昂貴衣服太簡(jiǎn)單，不覺(jué)得穿新衣值得驚喜。甚至買汽車、買房子、買古董都是舉手之勞，也沒(méi)有喜樂(lè)了。錢到最后只是一串?dāng)?shù)字，已經(jīng)引不起任何的心跳了�！�
不只如此，這位有錢人的秘書(shū)表示，富有的人由于長(zhǎng)時(shí)間的養(yǎng)尊處優(yōu)，吃過(guò)于精致的食物，缺乏體力的勞動(dòng)，健康普遍都亮起黃燈和紅燈，高血壓、心臟病、糖尿病者比比皆是。
他說(shuō)：“林先生，到底有什么方法可以讓有錢的人也得到快樂(lè)，擁有健康的身心呢？”
這倒使我困惑了，這世界上似乎有許多的藥方，以及祖?zhèn)鞯拿胤�，卻沒(méi)有一種是來(lái)治愈不快樂(lè)的，如果有人發(fā)明了這種秘方，他可能很快變成富有的人，連自己都會(huì)因財(cái)富而失去快樂(lè)的能力了。
我時(shí)常覺(jué)得，這世界在最究竟的根源一定是非常公平的，這不只是由于佛教的因果觀點(diǎn)，而是一個(gè)人在一生中所能享有的福氣有限，一旦在某方面有所得，在另一方面必然會(huì)有所失。雖然一個(gè)人也可能又有財(cái)富，又有權(quán)勢(shì)，又有名聲，又有健康，又有嬌妻美眷，又能快樂(lè)無(wú)憂，但這種人千萬(wàn)不得一，大部分人都是站在翹翹板上，一邊上來(lái)，另一邊就下去了。
對(duì)于富人的問(wèn)題，宋代思想家林逋在《省心錄》中說(shuō)：“安樂(lè)有致死之道，憂患為養(yǎng)生之本�！庇终f(shuō)：“心可逸，形不可不勞；道可樂(lè)，身不可不憂�！币馑际窃谏钌线m度地欠缺，其實(shí)是好的，適度地勞動(dòng)或憂患，不僅對(duì)人的身心有益，也才能體會(huì)到幸福的可貴�！蹲髠鳌防镎f(shuō)得更清楚：“善人富謂之賞，淫人富謂之殃�！保ê蜕魄鍍舻娜烁挥辛�，是上天的獎(jiǎng)賞；縱欲淫邪的人富有了，正是災(zāi)禍的開(kāi)始。）
清朝的魏源在《默觚下》中說(shuō)：“不幸福，斯無(wú)禍；不患得，斯無(wú)失；不求榮，斯無(wú)辱；不干譽(yù)，斯無(wú)毀�！睂�(duì)得失與代價(jià)的關(guān)系說(shuō)得真好。生活的喜樂(lè)也是如此，想想幼年時(shí)代物質(zhì)缺乏嚴(yán)重，不管吃什么都好吃，穿什么新衣都開(kāi)心，換了一床新棉被可以連續(xù)做一個(gè)月的好夢(mèng)——事實(shí)上，在最欠缺的時(shí)候，一絲絲小小的得，也就有無(wú)限的幸福；什么都不缺的時(shí)候，卻是幸福薄似紗翼的時(shí)候呀！
我很喜歡李商隱的兩句詩(shī)：“欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰�！保ㄎ蚁霃穆楣孟勺幽抢锇褱婧ＹI下來(lái)，沒(méi)想到她的滄海只剩下一杯冰冷的春露。）我們?cè)谌松鷼v程的追求不也如此嗎？財(cái)富、名位都只是一杯冰冷的春露！
但富人不是不能快樂(lè)，只要回到平凡的生活，不被財(cái)富遮蔽眼睛，開(kāi)展出人的真價(jià)值，多勞作、多流汗；培養(yǎng)智慧的胸懷，不失去真愛(ài)與熱情，則人生猶大有可為，因?yàn)楸蓉?cái)富珍貴的事物多得是。
如果埋身于財(cái)富，不能解脫，那么“末大必折，尾大不掉”（樹(shù)枝末梢太粗大，樹(shù)干一定折斷；動(dòng)物的尾巴太大了，就不能自由地?fù)u動(dòng)了。語(yǔ)出《左傳》）。如何能有快樂(lè)之日？心里不自由，身體自然難以健康了。
不過(guò)，我對(duì)富者的建議，可能是不切實(shí)際的，因?yàn)槲也皇歉蝗�，無(wú)從知悉他們的煩惱。
假如富人也還是人，我的意見(jiàn)就會(huì)有用了。站在人本的立場(chǎng)，這世間的快樂(lè)和痛苦還真平等呢！
山水有情，人文有憾
【在婆娑之洋、美麗之島，
我們?nèi)绻愿卸鞯那閼褋?lái)報(bào)答
這有情山水，就要以全社會(huì)之力
來(lái)發(fā)展“人本教育”才好�！�
我一直服膺人本教育思想的一個(gè)信念，就是對(duì)孩子不應(yīng)該施以體罰的教育，這“體罰”不只包括肉體的懲罰，也包括語(yǔ)言的威脅或辱罵。
那是因?yàn)槌扇说谋旧聿⒉煌昝�，因此�?duì)孩子的體罰充滿不確定性，容易受到個(gè)人情緒與挫折所左右。縱使體罰孩子有任何神圣的動(dòng)機(jī)，都很容易失控，造成孩子身心永久的傷害。
何況如果體罰有了正當(dāng)性，不僅父母可以體罰，老師可以體罰，長(zhǎng)輩兄姊都可以體罰，那種不確定性就更可怕了。體罰的暴力最可怕的，倒不是這種不確定性，而是父母以強(qiáng)大的威權(quán)加諸毫無(wú)抵抗力的孩子，孩子即使無(wú)辜也只能任憑處置，有點(diǎn)像古代的州官“不管什么原因，先拖出去打八十大板”，有許多板子是白挨的，但是也只能白挨，因?yàn)闆](méi)有反抗的能力。
父母或老師的“威權(quán)統(tǒng)治”是建立在一個(gè)極為薄弱的基礎(chǔ)上，這基礎(chǔ)便是“孩子不敢反抗”。從小被打到大的孩子，到了十八歲就沒(méi)人敢打了，因?yàn)樗呀?jīng)有能力抵抗，老師再用體罰，可能會(huì)被“蓋布袋”，父母再體罰，孩子就離家出走了。如果孩子性情兇橫一些，心里積壓更多的怨恨，那么殺老師、弒父母的事就會(huì)層出不窮。
再進(jìn)一步，自幼被體罰的孩子長(zhǎng)大之后，他可能會(huì)失去溝通與表達(dá)愛(ài)意的能力，因?yàn)樯L(zhǎng)在“動(dòng)不動(dòng)就出手打人”的環(huán)境，也不會(huì)覺(jué)得打人是什么嚴(yán)重的事，于是對(duì)陌生的路人可能“動(dòng)不動(dòng)”就拳腳相向，對(duì)自己的朋友也可能“動(dòng)不動(dòng)”就反目相殺，對(duì)自己的孩子就當(dāng)然是“棒頭出孝子”了！
因此，體罰孩子所付出的社會(huì)成本、社會(huì)代價(jià)非常之高，那些失去威權(quán)的“施暴者”往往就會(huì)反過(guò)來(lái)成為“被施暴”的對(duì)象，而整個(gè)社會(huì)就會(huì)淪陷到充滿了仇恨、怨怒、暴力的氣氛中。
反對(duì)體罰孩子的人本觀點(diǎn)，從更深層的社會(huì)結(jié)構(gòu)來(lái)看，就是反對(duì)暴力，講求溝通；反對(duì)仇恨，講求包容；反對(duì)強(qiáng)勢(shì)者欺壓弱勢(shì)者，講求弱勢(shì)者的人權(quán)；反對(duì)手持棍棒者打擊赤手空拳者，講求法理與實(shí)際的平等——如果一個(gè)人還會(huì)沒(méi)頭沒(méi)腦，亂棒打自己的孩子，他就無(wú)法了解這種深層結(jié)構(gòu)。
一個(gè)缺乏人本教育思想的地方，不可能建立一個(gè)人文、人道、祥和的社會(huì)，這是毫無(wú)疑義的。
我們不可能互相粗暴對(duì)待，又自夸在追求民主與人權(quán)之路，那就像我們不可能一邊打孩子，一邊向孩子說(shuō)我們愛(ài)他一樣。
我們也不可能向孩子說(shuō)族群應(yīng)該融合、相愛(ài)，在他們看到電視上那些頭破血流的畫(huà)面之后。
在這個(gè)世界上，沒(méi)有人足夠完美到可以“驅(qū)逐”“消滅”別人的思想和意見(jiàn)；也沒(méi)有人完美到可以“反制”“棒打”別人的思想和意見(jiàn)。我們確實(shí)應(yīng)該多花點(diǎn)心力在人本、人文、人道的教育上，平等、自由、博愛(ài)才是可期待的。
最近，宋楚瑜就任發(fā)表談話時(shí)說(shuō)他熱愛(ài)臺(tái)灣省的山水，說(shuō)了一句感人的話“山水有情”，確實(shí)在婆娑之洋、美麗之島，我們有很多好山好水，但是發(fā)生了高雄這種大規(guī)模的暴力事件，也可以說(shuō)是“人文有憾”，我們?nèi)绻愿卸鞯那閼褋?lái)報(bào)答這有情的山水，就要以全社會(huì)之力來(lái)發(fā)展“人本教育”才好。
心靈的高點(diǎn)
【不論宗教或是音樂(lè)，
都是在使我們通向心靈的高點(diǎn)，
與飄浮在太空的天籟相應(yīng)，
在其中確定心的高度�！�
鋼琴家劉美貞送給我兩張彼德·利茲（PeterRitzen）作曲演奏的唱片，一張是《鋼琴作品集》，另一張是《凈土》。我在旅行的時(shí)候，帶著一部CD隨身聽(tīng)，在火車上聽(tīng)這兩張唱片，心中十分感動(dòng)，就在流逝的火車窗景中，仿佛飛到了遠(yuǎn)方的天空。
我想到，去年的春天，劉美貞打電話給我，說(shuō)到她的夫婿彼德·利茲作了很多新曲，都是有關(guān)宗教的，希望我能聽(tīng)聽(tīng)看，并為他的曲子和唱片取名。
美貞是高雄縣六龜人，算來(lái)是我的同鄉(xiāng)，她曾是杰出的鋼琴演奏家，自從嫁給彼德·利茲之后，自己就很少?gòu)氖落撉傺葑嗔�。彼德·利茲是天才型的鋼琴演奏家，出身于比利時(shí)皇家音樂(lè)學(xué)院，除了演奏之外，也擅長(zhǎng)于作曲，特別是他的即興演奏及即興作曲，才華洋溢，在世界各地巡回演奏時(shí)得到很高的評(píng)價(jià)。
彼德·利茲自從娶了中國(guó)太太之后，非常熱愛(ài)中國(guó)，不僅時(shí)常來(lái)臺(tái)灣省演奏，作曲風(fēng)格也明顯地具有東方色彩，雖然他是虔誠(chéng)的天主教教徒，作品中好像也具備了東方宗教的特色。
美貞對(duì)我說(shuō)：“你幫他聽(tīng)聽(tīng)看，是不是有佛教音樂(lè)的味道，他作的是天主教的彌撒曲，我覺(jué)得兩者是很相通的�！�
我聽(tīng)了彼德·利茲的宗教音樂(lè)，深深覺(jué)得在音樂(lè)家純粹的心靈中，宗教哪里有什么界限呢。天主教的音樂(lè)家以誠(chéng)心創(chuàng)作的音樂(lè)，里面也有著深刻的禪意。于是，我為他的曲子取了“鐘聲響起”“慈光普照”“心靈織錦”“天女散花”“祝福詩(shī)偈”“極樂(lè)凈土”“蓮花化生”的名字，聽(tīng)起來(lái)就有更充沛的禪心了。
然后，唱片就叫《凈土》。彼德·利茲自取了一個(gè)英文名字“中國(guó)彌撒”（ChinaMass），我想到，這位極具天賦的鋼琴作曲家以心靈來(lái)探討極樂(lè)凈土的努力與用心，應(yīng)該是各種宗教的人都可以欣賞的吧！
去年，美貞還在擔(dān)心《凈土》的出片問(wèn)題，現(xiàn)在以這么精美的面目出現(xiàn)，可見(jiàn)好的音樂(lè)是不會(huì)寂寞的。
不久前，楊錦聰兄送我兩張韓國(guó)作曲家金永東的作品《禪》，一張名曰“參松”，一張名為“山行”，聽(tīng)的時(shí)候，令人自然的想起日、月、云、雨、飛鳥(niǎo)、游魚(yú)、黎明、黃昏等自然的現(xiàn)象，溫馨、空靈、充滿了冥想的芬芳。
我覺(jué)得不論是什么宗教，或什么音樂(lè)，都是在使我們通向心靈的高點(diǎn)，與飄浮在太空中的天籟相應(yīng)，在其中確定心的高度。站在自然的高點(diǎn)看來(lái)，宗教與音樂(lè)之間有什么分隔呢？分隔著的只是俗人們分別的心罷了。
火車在田原中穿行，這田野雖是冬日，也有豐潤(rùn)翠綠之姿，使我想起南方的農(nóng)田。也許，彼德·利茲在比利時(shí)的鄉(xiāng)間散步時(shí)，金永東在韓國(guó)的松林中呼吸時(shí)，也與我有一些共同的感動(dòng)吧！
一個(gè)藝術(shù)家，特別是以宗教為素材的藝術(shù)家，應(yīng)該是微笑地看著凡人在宗教藩籬中爭(zhēng)執(zhí)，看著俗眾在法執(zhí)的迷宮里大聲爭(zhēng)吵，而獨(dú)自默默走向心靈的高點(diǎn)，因?yàn)樵谛闹猩钚�，有一種情懷、一種境界超越了這一切。
山嵐出岫，花雨飛天，蟲(chóng)鳥(niǎo)蘇醒，古木沉靜，蘭桂松香，山高水遠(yuǎn)……眼前這一切，哪里不是法身呢？
……
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