《不可能》為法國(guó)著名文學(xué)家、思想家喬治·巴塔耶論及詩(shī)歌的一部重要著作。全書(shū)由三個(gè)文本構(gòu)成，分別是《鼠的故事》《狄亞努斯》《俄瑞斯忒斯》。這些由日記、小說(shuō)、詩(shī)歌、文論等不同文體混合而成的文本，晦澀難懂，其意義難以把握。在色情而暴力敘述的外表下，巴塔耶似乎圍繞“不可能性”這一核心觀念論述了其對(duì)于詩(shī)歌的看法。他認(rèn)為“唯有欲望與死亡的極端性才能讓人獲得真相”，“只有仇恨才能抵達(dá)真正的詩(shī)”，而詩(shī)“不是一種對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，更不是對(duì)某種遙遠(yuǎn)的可能性的經(jīng)驗(yàn)”，詩(shī)的目的在于通過(guò)詞語(yǔ)，召喚“那些無(wú)法企及的可能性”，召喚不可能性，如此詩(shī)才具有反抗的暴力。
本書(shū)是法國(guó)當(dāng)代有名當(dāng)代思想家喬治·巴塔耶的早期哲思小說(shuō)。本書(shū)共分三大部分：部分題為“鼠的故事”，形式上是主人公狄亞努斯的日志摘錄。第二部分題為“狄亞努斯”，形式上是神父阿爾法的筆記摘錄。部分和第二部分的視角疊加后，可以還原出整個(gè)故事的完整脈絡(luò)，構(gòu)成了本書(shū)的第三部分，即題為“俄瑞斯忒斯”的部分。這部分形式上由詩(shī)歌和詩(shī)論組成。但這個(gè)看似松散的文本，實(shí)際上是巴塔耶對(duì)“不可能”概念的詩(shī)學(xué)演繹。也就是說(shuō)，第三部分是對(duì)前兩部分的概念性總結(jié)。它在形式上標(biāo)記了巴塔耶作為“后現(xiàn)代主義思想策源地”的身份。
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